=================== Noviolencia Ética y Política (No a la Guerra, sí a la Paz y el Desarme). Cristóbal Orellana González, Máster en Cultura de Paz (UCA), socio de AIPAZ. =============
Estoy esperando las protestas patrióticas de Abascal y Feijoo...
A obedecer al amo... y punto.
Salvando las distancias entre la España de hoy y la España de los años 30 y siguientes 40 años de dictadura, pero sin olvidar lo ocurrido, hagamos uso de la memoria.
Preguntándole a la IA sobre los factores que explican la violencia política reinante hoy en España nos encontramos con el demasiado sucinto decálogo (en algún punto sesgado) que abajo se ofrece. Es una respuesta, en conjunto, bastante deficiente, ya que no contempla cómo la violencia política es, en sí misma, una vieja metodología de acción en manos, por ejemplo, de tradiciones -como la fascista- que saben que la detentación antidemocrática y totalitaria del poder se puede obtener mediante la doblegación rápida, incontestable, exterminatoria, virulenta y definitiva del “enemigo” político. La IA describe la violencia política hoy en España como si la historia de España no existiera; es decir, no se da cuenta, olvida, lo que dice y hace la doctrina fascista clásica: que la violencia política no es un último recurso, sino un instrumento legítimo, regenerador y creador de orden de manera fundamental. Veamos:
<<
-"La
violencia no es inmoral. La violencia es a veces moral. Negamos a nuestros
oponentes el derecho a protestar contra nuestra violencia, porque en
comparación con la violencia que se cometió en los años trágicos de la
posguerra, la nuestra es mucho más suave, más rigurosa y más caballerosa."
(Mussolini) [Pronunciada en su célebre discurso de Udine el 20 de
septiembre de 1922, semanas antes de la Marcha sobre Roma. Redefine la
violencia como una fuerza ética necesaria para salvar a la nación del caos] https://revistas.ucm.es/index.php/CFIT/es/article/view/CFIT9898110213A/17980;
https://it.wikipedia.org/wiki/Discorso_di_Udine
-"La
fuerza del Estado no es una violencia que aplasta, sino una energía moral que
crea el orden y realiza la verdadera libertad de los ciudadanos en la
ley." (G. Gentile) [Extraído de sus escritos sobre la doctrina del
fascismo. Gentile teorizaba que el individuo solo encuentra su verdadero
propósito al disolverse en el Estado Absoluto, por lo que la violencia estatal
es un acto de "fuerza moral" justificable]. https://it.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Gentile
-"No
hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los puños y de las pistolas
cuando se ofende a la justicia o a la Patria." (J.A. Primo de Rivera)
[Pronunciada en el discurso fundacional de Falange Española el 29 de octubre de
1933 en el Teatro de la Comedia de Madrid. Justifica el uso de la fuerza física
y las armas como un método válido de debate político ante lo que consideraban
una decadencia democrática]. https://filosofia.org/his/ja/c166.htm
-"La idea de turno o juego
político ha sido sustituida para siempre por la idea de exterminio y expulsión,
única válida frente a un enemigo que está haciendo en España un destrozo como
jamás en la Historia nos lo causó ninguna nación invasora [...]. Una guerra
que, por dura que sea, yo os digo que era necesaria y conveniente." (José
Mª Pemán) [Esta frase fue pronunciada por Pemán el 24 de julio de 1936
(apenas una semana después del golpe de Estado) a través de los micrófonos de
Radio Jerez. Posteriormente fue recopilada en su libro Arengas y crónicas de
guerra.] >> https://vozcatolica.com/deciamosayer/arenga-jose-maria-peman-1897-1981/
>>
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<<El actual clima social
y político de tensión en España es el resultado de una combinación de
factores estructurales, económicos y de comunicación. A continuación, se
detallan las diez causas principales que generan esta situación:
## 1. Polarización política e
institucional
* Bloqueo constante de la
renovación de órganos judiciales clave.
* Discurso político basado en la
lógica de bloques opuestos e irreconciliables.
* Uso de un lenguaje agresivo y
descalificaciones personales en el Parlamento.
## 2. El impacto de las redes
sociales y la desinformación
* Algoritmos que premian el
contenido extremo y la indignación para ganar clics.
* Difusión masiva de noticias
falsas (fake news) que distorsionan la realidad.
* Creación de "burbujas de
eco" donde los usuarios solo leen opiniones idénticas.
## 3. Crisis del coste de la
vida y desigualdad económica
* Pérdida generalizada del poder
adquisitivo debido a la inflación acumulada.
* Dificultad extrema para el
acceso a una vivienda digna (alquiler y compra).
* Brecha creciente entre las
rentas más altas y los sectores más vulnerables.
## 4. Precariedad laboral y
falta de futuro juvenil
* Tasas elevadas de desempleo
juvenil en comparación con la media europea.
* Empleos temporales y salarios
bajos que impiden la emancipación.
* Frustración social ante la
falta de expectativas de mejora económica.
## 5. Tensiones territoriales
e identitarias
* Secuelas políticas y sociales
tras el proceso independentista de Cataluña.
* Discrepancias profundas sobre
el modelo de financiación entre comunidades autónomas.
* Debate abierto en torno a la
ley de amnistía y la soberanía del Estado.
## 6. Desconfianza profunda en
las instituciones
* Percepción ciudadana de que la
justicia y los organismos públicos están politizados.
* Casos de corrupción que minan
la credibilidad de los partidos políticos.
* Sensación de alejamiento entre
las prioridades de los políticos y la ciudadanía.
## 7. Choque cultural y
debates ideológicos radicales
* Confrontación en temas de
género, derechos de las minorías e igualdad.
* Falta de espacios de consenso
para debatir leyes sociales de gran calado.
* Reacción conservadora frente a
los avances legislativos progresistas y viceversa.
## 8. Desafección y crispación
en los medios de comunicación
* Líneas editoriales
radicalizadas que buscan fidelizar audiencias mediante el conflicto.
* Sustitución del debate
informativo pausado por tertulias basadas en el grito.
* Pérdida de neutralidad
percibida en los principales canales de difusión.
## 9. Gestión de los flujos
migratorios
* Utilización de la inmigración
como arma arrojadiza entre partidos políticos.
* Desbordamiento de los recursos
asistenciales en zonas fronterizas y de llegada.
* Aumento de discursos xenófobos
que vinculan falsamente migración con delincuencia.
## 10. Fatiga social y estrés
post-crisis
* Acumulación de crisis
consecutivas (pandemia, inflación, incertidumbre geopolítica).
* Desgaste psicológico colectivo
que reduce la tolerancia y la empatía social.
* Canalización de la ansiedad
generalizada a través de la protesta airada y el conflicto.
Una base execrable que va a seguir ampliándose para dar
cobertura a los grandes crímenes (https://www.eldiario.es/internacional/eeuu-hecho-base-espanola-rota-llevar-armas-israel_1_11905703.html)
que EEUU se propone seguir cometiendo en Oriente Medio y en todo el norte de
África, apoderándose del Estrecho de Gibraltar. Una base -que tiene capacidad
nuclear- que significa lo peor de un régimen colonialista, imperialista,
belicista, criminal, ahora en manos de Donald Trump…
-La Base Naval de Rota, pieza estratégica en la operación
militar de Estados Unidos e Israel contra Irán: https://www.lavozdigital.es/provincia/base-naval-rota-pieza-estrategica-operacion-militar-20260302135922-ntv.html
-Llegan a Rota los primeros militares ucranianos para
instruirse en Cádiz: https://www.andaluciainformacion.es/articulo/rota/llegan-a-la-base-de-rota-los-primeros-militares-ucranianos-para-instruirse-en-cadiz/202303041453252489411.html
-A punto de llegar otro gran buque de guerra a la base: https://www.elespanol.com/observatorio-defensa/20260709/eeuu-desplegara-sexto-destructor-rota-despues-verano-reforzar-escudo-antimisiles-otan/1003744315513_0.html
-Preparativos, desde la Base Naval, de la guerra contra
Rusia: https://www.abc.es/internacional/maniobras-otan-cadiz-20260129202149-nt.html
Las organizaciones sociales le recuerdan a este rey irreal,
fantasmático, que la ciudadanía andaluza JAMÁS aceptaremos esta
ignominia contra la humanidad que viene siendo la Base Aeronaval de Rota:
https://www.canalsur.es/noticias/andalucia/cadiz/concentracion-rota-base-conflicto-gaza_1_1310852.html;
https://www.portaldecadiz.com/provinciacadiz/120188-manifestacion-en-rota-contra-el-uso-de-la-base-naval-en-el-genocidio-palestino;
https://www.ecologistasenaccion.org/351855/no-a-la-renovacion-de-las-bases-de-rota-y-moron/
En fin, mis aportaciones a tan idílico museito que va a cantar las excelencias de una base militar desde donde opera criminalmente el brutal imperio que, como los nazis en su momento, asola el planeta:
1ª.-Una fotografía, firmada de puño y letra de Francisco Franco,
abrazándose a Eisenhower, firmando los pactos de Madrid… dando vía libre para
las bases.
2ª.-Fotografías tamaño mural con los submarinos nucleares
con misiles estratégicos Polaris y Poseidón que atracaban en los muelles de la
base en los años 70.
3ª.-Reproducción en paneles de unos niños de 10 años, y aún
más menores de edad, acudiendo a ver en la Base una exposición de armas de
guerra, montándose sonrientes en las cabinas de los cazabombarderos, etc.
[Nota: esta imagen se debe poner bien visible a la entrada del Museo]
4ª.-Una célula del virus del ébola, haciendo con los dedos
el signo de la victoria, con un bocadillo que dice: hola, amigos (https://rotaaldia.com/archive/12556/el-circulo-podemos-muestra-su-preocupacion-por-el-posible-paso-de-soldados-en-contacto-con-ebola-por-la-base-naval]
5ª.-Fotografía de 2,5 X 6 del cuadro de Picasso “Masacre enCorea”
(1951).
6ª.-Fotografía molona de una familia roteña que corre
despavorida hacia ninguna parte ante el sonido de una alarma (que no existe) por hipotético riesgo desatado radiológico en la base.
7ª.-Reproducción de las decenas de polvorines de la Base con
un cartel explicativo encabezado por: “reservorio democrático para la libertad
del mundo...”
8ª.-Mural-collage con fotos de la Guerra del Golfo
(1990-1991, y 2003) donde aparezcan los B52 de Rota y Morón despegando para ir
a “sembrar la libertad” en tierras subhumanas…
9ª.-Foto de unos niños gazatíes jugando, en un descampado
rodeado de edificios en ruinas, con una gorrita de un marine de la US Navy que
pone: “Long live the Rota Base in
Andalusia!”
10ª.-Fotografía de una reunión en Marivent de Pedro Sánchez
y Felipe VI firmando algún documentillo sin importancia que da el ok a la
ampliación de la base naval por unos 500 millones de euros…
INAUGURACION MUSEO: https://www.lavozdelsur.es/ediciones/provincia-cadiz/el-rey-felipe-vi-estara-en-la-inauguracion-del-nuevo-museo-dedicado-a-la-base-naval-de-rota.html;
https://www.europapress.es/andalucia/cadiz-00351/noticia-felipe-vi-inaugura-11-septiembre-espacio-base-forum-rota-cadiz-20260907141705.html;
https://www.diariobahiadecadiz.com/bahia/el-rey-presidira-la-apertura-en-rota-de-base-forum-un-museo-que-pondera-seis-decadas-de-convivencia-con-eeuu/;
https://www.elmira.es/articulo/cadiz/cadiz-recibira-felipe-vi-inaugurar-nuevo-museo-dedicado-historia-base-naval-rota/20260907183428615401.html;
https://rotaaldia.com/art/49990/su-majestad-felipe-vi-inaugurara-el-base-forum
La organización convocante airea
la cifra de que han asistido 300.000 personas al “evento” turístico-militar (https://www.laopiniondemalaga.es/fotos/malaga/2026/09/06/xi-festival-aereo-internacional-torres-134011046.html) de este pasado fin de semana en Torre del Mar (sumando los usuarios de
las playas a los asistentes específicos), aunque probablemente no hayan
sobrepasado de 25.000 las personas que se hayan desplazado hasta Torre del Mar
con el objetivo concreto de ver el “Air Show”. Pero lo que más llama la
atención de esta “fiesta”, que pagamos todos los contribuyentes, son estas
declaraciones economicistas, comerciales, turísticas…
“El primer teniente de alcalde de
Torre del Mar, Jesús Pérez Atencia, ha vinculado un año más el Air Show con la
promoción turística del municipio y la decisión de situarlo en septiembre para
prolongar la temporada alta. «Este evento nos permite posicionarnos
turísticamente y dentro del mundo de la aeronáutica», señaló durante la
presentación. El gobierno local de PP y GIPMTM asegura además que las
previsiones de ocupación para el fin de semana son muy elevadas y confía en que
la llegada de visitantes tenga repercusión en hoteles, apartamentos, hostelería
y comercios”.
“Turismo militar” en fin de
temporada en alianza con un Mº de Defensa que accede a este “show” por motivos
de propaganda belicista. Pero lo que más peso tiene: que hay un entramado local
de índole político-empresarial que ve, de manera directa, un pingüe negocio con
este impúdico exhibicionismo militar. Que los aviones militares hagan sus
piruetas a media hora en coche de Málaga capital es una buena oportunidad
económica para hacer caja…
Lo negativo de este “Air Show” son
cuatro cosillas:
1ª.-El ayuntamiento de Torre del Mar pone 205.000
euros por la organización (https://velezmalaga.es/index.php?mod=noticias&id=8204)
año 2025; y el Mº de Defensa pone aproximadamente 500.000 euros… en una
comunidad autónoma donde hay, por ejemplo, graves deficiencias en materia de
prevención de incendios (https://www.eldiario.es/andalucia/oposicion-ccoo-acusan-junta-critica-situacion-infoca-falta-contratacion_1_13452455.html)
2ª.-Este belicista “Air show” contrasta peligrosamente con la necesidad que tenemos los ciudadanos y ciudadanas, en lo
que a Paz y Seguridad se refiere, respecto a la Cultura de Paz que debería
caracterizar a las sociedades democráticas (acciones gubernamentales que garanticen la Paz internacional y no que promocionen las guerras).
3ª.-¿No es ya suficiente en Andalucía con las grandes
bases militares, submarinos nucleares en nuestras costas, grandes industrias de armas, universidades que trabajan para
el Mº de Defensa, macrobases del ejército español, ejercicios militares y
cuarteles en cada esquina?
y 4ª.-Insostenibilidad ambiental: 1.- Colapso de la
Movilidad y el Transporte: retenciones kilométricas, déficit de aparcamiento, saturación
del transporte: los servicios de autobús interurbano se vuelven insuficientes
para canalizar el volumen de visitantes; 2.- Contaminación acústica y afectación a colectivos
vulnerables, salud mental y sensorial en personas mayores, personas enfermas y
niños; Impacto en mascotas; 3.
Huella ecológica e impacto sobre la fauna marina y aves: despliegue de motores
de combustión en una zona de costa: Gases de efecto invernadero: toneladas de
combustible militar quemadas durante tres días a baja altura pueden dejar una
enorme huella de carbono concentrada. Alteración de la fauna silvestre.
-------------------------
I.-DESCRIPCIÓN DE LAS ACROBACIAS MILITARES EN
LA EXHIBICIÓN AÉREA DE TORRE DEL MAR (06/26): https://www.diariosur.es/axarquia/velez-malaga/horarios-festival-aereo-torre-mar-fin-semana-2026-20260904125452-nt.html;
https://www.youtube.com/watch?v=aieQEIn6rl0;
EXHIBICIÓN DE LOS CAZABOMBARDEROS (que operan normalmente desde la base de
Morón) en 2:09:00; coste estimado:
II.-COSTES ECONÓMICOS PARA EL CONTRIBUYENTE:
Estimamos que el coste económico
para el movimiento de todas las naves militares más el personal empleado, la
activación de bases y acuartelamientos, etc., ha podido ascender fácilmente a
más de medio millón de euros a cuenta del Mº de Defensa.
La IA ofrece una estimación
somera de algunos de los costos de movilizar ciertas unidades de la fuerza
aérea que ha participado en el Air Show y que ha pagado el Mº de Defensa, es
decir, todos los contribuyentes: en estas notas no se han incluido la pasada
del A400M, la Formación Mirlo (que susttituye a la Patrulla Águila), los helicópteros,
el CN295, etc.
Paul
Auster dijo que “una mentira nunca puede deshacerse; ni siquiera la verdad es
suficiente” (de su novela ‘La ciudad de Cristal’); o sea: existe cierta irreversibilidad
del lenguaje sobre la base de la fragilidad de la confianza humana. Entonces, ¿vivimos
hoy en una sociedad completamente atiborrada de mentiras donde estas no nos
importan?, ¿acaso una sociedad de mentiras donde estas nos resultan
beneficiosas, cómodamente identitarias, protectoras de nuestros exactos
intereses, arropadoras de nuestros miedos, alentadoras de nuestros odios…?
El
uruguayo Eduardo Galeano, el famoso autor de ‘Las venas abiertas de América
Latina’, señaló a su vez que: “La impunidad premia al delito, induce a su
repetición y le hace propaganda: estimula al delincuente y contagia su ejemplo”
(‘El libro de los abrazos’, 1989), como queriendo hacer ver la descarada perversidad
del discurso ético-político tan negativo en el que andamos envueltos. Un
discurso general, sin ética, ajeno a toda inteligencia, o hundido en la
inteligencia de la maldad, en el que la guerra es la paz y la paz es la guerra:
https://www.facebook.com/share/v/1CMP7dxokn/.
Y
otros muchos grandes autores nos lo han dicho hasta la saciedad: que el poder
alcanza su forma más perfecta cuando consigue que defendamos aquello que nos
perjudica (G. Orwell); que el peligro comienza cuando aquello que creamos
aprende a decidir quién merece tener poder (M. Atwood); que el peligro comienza
cuando creamos algo y nos negamos a responsabilizarnos de ello (M. Shelley)…
Hace 5 minutos el historiador turolense Julián Casanova nos lo ha recordado y
advertido en esta interesante entrevista: "Ahora hay un modelo que se
parece muchísimo al fascismo” (https://www.youtube.com/watch?v=TMMycY7u4Og&t=466s)
También
el filósofo Terence K. McKenna nos propone: “Recupera tu mente y sácala de las
manos de los ingenieros culturales que quieren convertirte en un imbécil a
medio cocinar que consume toda la basura que se fabrica a partir de los huesos
de un mundo en agonía” (<<esta cita proviene de una conferencia oral
titulada "History Ends In Green" -La historia termina en verde-,
impartida por el etnobotánico y filósofo en el año 1994 en la librería
Mandala Books de Seattle>>)
En fin, valga este
variopinto recopilatorio de reflexiones sobre el peligrosamente colosal magma
de irracionalidad y compulsividad imbécil -que la IA del capitalismo apocalíptico
fomenta- en que nos encontramos flotando para introducir, finalmente, una
reflexión de peso del filósofo Franco Berardi. No sin antes, por mi parte,
rematar ya este asunto con la pregunta 36 del título: ¿otra vez el “muera la
inteligencia” del fascismo?, ¿o se trata de la distopía totalitaria robótica
demente que nos va a conducir, sí o sí, al holocausto que ya entrevemos?.
<<Reflexiones sobre la catastrofe actual – Franco Berardi https://bloghemia.com/2026/08/franco-berardi-reflexiones-politica-catastrofe.html
Es difícil creer que la
política pueda hacer algo mientras los glaciares se precipitan sobre los
valles, los bosques queman el norte de Argelia y el humo invade las cabañas y
los hospitales de la isla de Kalimantan.
Es difícil creer que la
voluntad pueda hacer algo, dado que la mente en mutación es incapaz de mantener
la atención durante más de ocho segundos.
Las grandes tendencias de
este siglo son ingobernables. El fascismo contemporáneo es una explosión de
demencia de la mayoría blanca aterrorizada por el avance del apocalipsis que el
neoliberalismo ha provocado.
Y sin embargo, sabemos
que en el universo de lo inevitable, el aleteo de una mariposa puede poner en
marcha procesos impredecibles que mandan al carajo a lo inevitable.
Por eso, debemos prestar
atención (durante más de ocho segundos) al hecho de que en el año 2027 habrá
cuatro citas electorales en el norte del Mediterráneo: en España, Francia,
Grecia e Italia.
No creo que vuelva a
haber un retorno a la democracia que conocimos en otro tiempo, porque estamos
inmersos en una catástrofe que no es política, sino antropológica y cognitiva.
Pero de la demencia de
una clase política europea impotente para gobernar la catastrofe en curso está
emergiendo la perspectiva de la guerra. El rearme prepara la guerra, forma
parte de ella.
¿Ganará la derecha las
elecciones en los cuatro países del norte del Mediterráneo? Las encuestas dicen
que sí.
Por otra parte, ¿cómo
creer que la izquierda existente pueda resistir la ofensiva del histerismo
racista? ¿Cómo podemos pensar que quienes abrieron el camino a la ofensiva
nacional-liberal van a revertir la relación de fuerzas?
Solo un frente contra la
guerra puede hacerlo.
Solo un movimiento de deserción de la demencia del rearme y de la guerra puede ser ese aleteo de mariposa: lo impredecible que manda al carajo lo inevitable. >>
Hace 17 años escribí esta reflexión:
https://www.ecologistasenaccion.org/16174/ideas-para-impulsar-el-movimiento-pacifista-en-andalucia/
Ideas para impulsar el movimiento pacifista en Andalucía
16/11/2009 |
Somos conscientes de los objetivos de este encuentro y
sabemos que no es un sitio para proponer debates profundos sobre problemas
estructurales de los sujetos que protagonizamos los llamados NMS (nuevos
movimientos sociales).
Creemos que este encuentro de Córdoba (20-22 noviembre de
2009) es, más bien, para proponer líneas de trabajo y dinámicas de confluencia
en lo práctico. No obstante, queremos presentar aquí estas reflexiones para que
ayuden en lo posible (aún tratando parcialmente sobre problemas de fondo) al
análisis y al debate sobre esas líneas prácticas de trabajo. Esta es pues una
reflexión, en consecuencia, que no consideramos prioritaria para este
encuentro… pero sí necesaria. En todo caso, quizás arroje alguna luz para la
toma de decisiones para poder contestar juntos/as a la coyuntura que viene, en
la que España se encontrará presidiendo la UE y en la que “la crisis” puede que
se recrudezca.
0.- ALGUNOS SÍNTOMAS PARA UN DIAGNÓSTICO PENDIENTE.
Creemos que falta por realizar un diagnóstico sobre la
situación actual del movimiento pacifista en Andalucía: ¿con qué fuerzas
contamos?, ¿hacia dónde queremos ir?, ¿qué hemos hecho en el pasado reciente?,
¿en qué hemos acertado y en qué hemos fallado?… Este diagnóstico es muy
importante porque sin él no es fácil proponer nada que impulse, fundadamente,
dicho movimiento. Ese diagnóstico requiere (entre otras cosas) que sea hecho en
común, es decir, entre todas las personas, organizaciones, grupos, etc. interesados
en la cuestión. Esto es una obviedad… pero no está mal empezar humildemente por
algo tan obvio. No obstante, nosotros pensamos que estos pueden ser tres
“síntomas” a tener en cuenta:
1º) atomización o fragmentación de las actuales iniciativas,
quizás debido a la falta de conexión y diálogo entre distintas tendencias o
sectores dentro del pacifismo, así como entre los grupos que trabajan por la
Paz y el resto de las organizaciones sociales,
2º) brusca caída cuantitativa de las personas,
organizaciones, etc. que se dedican expresamente al pacifismo y desinterés
generalizado de la población por el tema (esto debido a varias causas; una de
ellas la actual crisis económica; otra: la fuerte oleada conservadora que nos
invade, etc.),
y 3º) falta de rumbo teórico (reflexiones sobre qué es el
pacifismo, el antimilitarismo, la no-violencia, etc.) y estratégico (qué
caminos prácticos ha de seguir el movimiento). Sin ánimo de dramatizar ni
exagerar, es razonable hablar de un cierto desplome, mantenido en el tiempo,
del movimiento… que no acaba de levantar cabeza a pesar de que ha habido (por
ejemplo en el 2008 con la guerra de Afganistán) importantes movilizaciones en
la calle.
Pero aparte de estos problemas digamos
organizativos-estructurales del movimiento, ¿cuáles son los problemas sociales,
políticos, militares, económicos, etc., que nos preocupan?, ¿en qué forma,
ahora, señalamos y definimos los problemas respecto a los cuales queremos
ofrecer alternativas?, ¿qué alternativas?. Creemos que no solo estamos faltos
de un diagnóstico fiable, sino que además, el movimiento pacifista andaluz no
ha hecho un “análisis de la realidad” (actualizado) en el que fundar su acción
política, social, cultural, etc.
…Debilidad organizativa (atomización y desconexión),
ausencia de un análisis actualizado de la realidad, carencias teóricas,
ausencia de estrategias comunes… Dicho todo esto (que no evita señalar que ha
habido y hay muchas iniciativas y campañas bien vivas en el ámbito del
pacifismo andaluz y estatal), pasemos a señalar algunas cosas que nos parecen
de interés de cara a impulsar el movimiento pacifista en Andalucía.
1.- La necesidad de reorganizarse.
La debilidad organizativa no nos ayuda en nada. Se ha
desdibujado casi por completo en Andalucía la sensación (y la realidad) de un
“movimiento social” centrado en el pacifismo como sí lo hubo en los años 80 y
90. El hecho de que debamos evitar estructuras rígidas y practicar la
horizontalidad, el no protagonismo ni manipulación de unas organizaciones sobre
otras, etc., no debe impedirnos afrontar de forma madura este problema nuestro:
la debilidad organizativa. No hacerlo es resignarse a seguir en la situación en
la que estamos, a saber, la de un fuerte proceso de “desempoderamiento”.
A veces hemos logrado dinamizar correctamente los
sentimientos por la Paz de la población cuando se ha dicho claramente NO a la
participación española en guerras… pero luego el movimiento y la contestación
se debilita mucho porque no sabemos, organizativamente hablando, cómo seguir
manteniendo encendida esa contestación.
2.- Fundamentos ideológicos del movimiento pacifista en
Andalucía.
Creemos que éstas (sintéticamente mencionadas) pueden ser
las claves: anticapitalismo y decrecimiento, no-violencia (Gandhi),
anti-autoritarismo, Derechos Humanos, democracia participativa, acción en Red
(ecologistas, feministas, inmigración, sindicatos alternativos…), cambio
personal (revolución ética), antimilitarismo, desarme, Cultura de Paz,
internacionalismo, justicia social, anti-imperialismo, sentido de: género,
ecología, interculturalidad, solidaridad y cooperación, etc. Pero quizás
sean dos palabras las que más definen el tipo de pacifismo por el que
apostamos: noviolencia y antimilitarismo. Nuestro pacifismo, para que se
entienda claramente, no es el de paz como ausencia de guerra… y trata,
explícitamente, de encontrar caminos claros, inmediatos y concretos para el
desarme y la abolición de los ejércitos. Nuestro antimilitarismo tiene un motor
ético y político al que llamamos “noviolencia”.
Hoy todo el mundo (de lo cual nos alegramos) se declara
“pacifista” (Aznar, Zapatero, el PCE…) … pero nuestro “pacifismo” no es una
búsqueda cualquiera de cualquier Paz. Aunque sabemos que la guerra solo es un
tipo de violencia entre los estados y los grupos de intereses económicos,
nosotros/as buscamos la Paz mediante (básicamente) el desarme, la abolición de
los ejércitos y de la fuerza armada o la amenaza de violencia directa como
mecanismo de resolución de conflictos. No creemos ni en los estados ni en sus
fronteras. Y no solo no creemos que el poder haya de ser detentado por uno o
por unos cuantos mediante el apoyo de la fuerza armada, sino que no creemos en
esa idea misma de “poder” (el que se respalda en la coerción desde arriba)
considerado como columna vertebral de la organización social. Frente a eso,
pensamos que el apoyo muto, la cooperación, la solidaridad, el amor, el
intercambio justo, etc., han de constituir el eje central que organice la vida
social, económica, política, cultural, internacional…
3.- Ciertos desencuentros tradicionales…
Siempre ha habido una brecha entre el activismo y el terreno
teórico dentro del Movimiento por la Paz. Ha habido sectores del pacifismo muy
volcados a la calle y otros muy centrados en la investigación y la reflexión
teórica (por ejemplo, en algunas facultades). También ha habido y hay tensiones
entre el pacifismo más político y el pacifismo de inspiración más espiritual.
También ha habido y hay grupos feministas dedicados al pacifismo y grupos
pacifistas que han preferido no destacar en ningún sentido el vector género. Y
también ha habido y hay, cómo íbamos a olvidar este asunto, partidos políticos
que han intentado sacar rendimiento electoral o bien de los movimientos
pacifistas o bien de las tendencias pacifistas de la población en determinadas
coyunturas sociales y políticas. Los “más pacifistas” (propiamente los NMS
centrados en el pacifismo) han acusado a “los políticos” (organizaciones
políticas tradicionales que han participado de lleno en la organización de
muchas actividades por la Paz) de intentar instrumentalizar el pacifismo sólo
por intereses electorales y políticos. Todas estas distancias entre unos y
otros, fundadas o no, tienen un efecto negativo sobre el movimiento. Debemos
abordar estos problemas.
4.- Una DINÁMICA de trabajo abierta y en construcción.
No cabe duda de que una re-dinamización del Movimiento
Pacifista en Andalucía va a depender mucho de si somos capaces de construir una
DINÁMICA DE TRABAJO que permita sacar adelante proyectos en común. Necesitamos
un método de trabajo flexible que permita a todos aportar su riqueza y apoyarse
con confianza en los demás para lograr, entre todos, objetivos comunes.
Es posible que esto suene a palabrería ya conocida, pero es
verdad, es una simplísima verdad: un método asambleario de trabajo donde se
elijan los proyectos de modo democrático, donde las tareas y responsabilidades
se repartan equitativamente, donde fluyan los debates, donde se dé la
generosidad en la aceptación de posturas diferentes… Por tópico que resulte
escribirlo y leerlo: hay que establecer esa DINÁMICA.
5.- Presencia social.
Hemos perdido mucha presencia social porque, entre otras
muchas razones, hemos perdido pie en el ámbito de los medios de comunicación.
No se oye ni se lee la voz de los pacifistas en los medios de comunicación que
la gente oye y lee… no digamos ya los medios de comunicación que la gente ve.
Radio, televisión, prensa, internet… están, en Andalucía, casi sin contenidos
pacifistas.
Este es un asunto especialmente relevante… porque el sistema
no sólo se fundamenta en los poderes militar, económico, político, etc., sino
también (y mucho) en el mediático. Es vital para nosotros actuar consciente y
estratégicamente en este terreno de la forma que entendamos más oportuna.
La pregunta es, en suma, esta: ¿de qué forma introducimos
nuestras ideas y nuestras propuestas de debate en la sociedad a través de los
medios de comunicación propios o ajenos?. No sugerimos sustituir nuestro
tradicional activismo o nuestro minoritario teoricismo por una especie de
pacifismo mediático, pero algo hemos de hacer en este terreno.
6.- Acción antimilitarista en el ámbito andaluz.
Un dicho conocido y asumido por todos los movimientos
alternativos es: “pensar globalmente, actuar localmente”. También nuestro
antimilitarismo tiene muy en cuenta este dicho… nuestra labor ha de estar
concentrada en el territorio en que vivimos, la comunidad autónoma de
Andalucía.
Los andaluces/as sabemos mucho, por nuestra historia
secular, de lo que es estar en contacto con otras culturas, sabemos mucho de
convivencias y conflictos con otras culturas. Nuestra idiosincrasia más genuina
es la alegría de vivir, el diálogo, la serenidad, la amistad y un sentido muy
genuino de la convivencia. Creemos que nuestra cultura ha sido y es, en
términos generales, una Cultura de Paz forjada a través de los siglos.
Todo esto significa que tenemos una viva experiencia de los
problemas y realidades de, por ejemplo, nuestros vecinos magrebíes y del
Mediterráneo. Sabemos lo que significa, por citar un caso muy destacable, la
militarización del Estrecho de Gibraltar y la presencia británica y
norteamericana en las provincias de Sevilla y Cádiz (bases de Rota, Morón y
Gibraltar). Sin ninguna duda, actuar en Andalucía frente al militarismo es
actuar en el mundo a favor de la Paz… y por esto hemos de prestar especial atención
a la coordinación con los grupos pacifistas de ámbito estatal e internacional.
En nuestra tierra hay instaladas varias fábricas de
armamentos, se realizan numerosas maniobras militares, se practica un
importante tráfico naval nuclear de origen militar, se abastecen y se da
cobertura a ejércitos extranjeros que se proyectan sobre Oriente Medio, etc.
Andalucía es un lugar donde y desde donde el militarismo campa a sus anchas… y
donde siempre hemos contestado de manera noviolenta contra él.
La naturaleza íntima de los andaluces y andaluzas es
profundamente antimilitarista. Éste es un rasgo muy característico nuestro en
el que nos fijamos como referente importante de la noviolencia que tratamos de
promover.
7.- La coyuntura de esta crisis sistémica y el pacifismo
de hoy.
Creemos que esta “crisis” marca un antes y un después de la
vida política y social en el estado español. Estamos al borde de los 4 millones
de desempleados… y esto es una señal alarmante de que algo muy grave ocurre.
Las repercusiones sobre el medio ambiente, la implicación en guerras
(Afganistán, “conflicto pesquero” frente a Somalia, etc.), el impacto social
que tiene esta crisis… son hechos respecto a los que no podemos permanecer
pasivos.
Advertimos una fuerte impotencia de la sociedad civil y, en
general, de las actividades políticas para contrarrestar los dictados de los
poderes económicos. Una “dictadura económica” se nos ha impuesto sin más y nos
ha relegado a cierta impotencia o desempoderamiento. Hay un claro truncamiento
de las raíces de la democracia. En este clima, la violencia (más mecanismos de
control y “seguridad” para todos, video-vigilancia, etc.) y el militarismo
(participación en más guerras) están creciendo y, probablemente, crecerán.
Esta crisis pone, otra vez, muy claramente de manifiesto
cómo de la “violencia estructural” brotan tantas violencias directas e
indirectas (contra “los extranjeros”, contra las mujeres, contra otros países,
contra todo tipo de disidentes y críticos…).
La crisis (una crisis que afecta a la economía mundial) se
traduce rápidamente en empobrecimiento económico y conflictos sociales, en
guerras, en hambre y pobreza extremas en el “tercer mundo”… La reanudación de
las carreras de armamentos de distintos países, el mantenimiento y
sofisticación tecnológica de grandes arsenales y las guerras, claro, es un menú
que está servido.
Mientras se mantengan los mismos esquemas (políticos y
económicos) de violencia y depredación social que han generado esta crisis (y
otras que el capitalismo ha generado desde siempre)… no solo no saldremos de
ella, sino que quedará acentuada y tenderá a no tener fin. Frente a ella
(frente a la esencia del capitalismo descaradamente violento y militarista),
hemos de poner en marcha ALTERNATIVAS Y PROPUESTAS DE CAMBIO.
8.- Los trabajos del movimiento pacifista.
Pensamos que nuestros objetivos no son utópicos sino
realizables, y quizás pueden resumirse muy sintéticamente así: 1º/ desarme
(armas convencionales, químicas, biológicas y nucleares), 2º/ abolición de los
ejércitos, 3º/ evitar los conflictos armados entre los estados, 4º/ control
ciudadano (es decir, democratización radical) de las políticas de “Defensa” y
“Exterior”, y 5º/ florecimiento de una Cultura de Paz.
Citemos algunos trabajos prácticos conocidos pero en los que
debemos insistir.
Sabemos
que la “objeción fiscal” contra los gastos militares es un mecanismo de
DESOBEDIENCIA CIVIL y un tipo de ACCIÓN DIRECTA NOVIOLENTA que podría dar
buenos resultados si fuéramos capaces de extenderlo a un número mayor de
ciudadanos que quieran no entregar sus impuestos para la guerra.
Confiamos
en que los métodos, las técnicas, las realidades pedagógicas, etc. de la
“Educación para la Paz” acaben generando una mayor conciencia entre los
enseñantes/as para que más y más alumnos/as se acerquen a nuestros
planteamientos.
No hemos
de cesar en promover la celebración de “marchas antimilitaristas” contra las
bases nacionales y extranjeras en nuestro territorio, contra las guerras (en
especial contra las que el estado español se implica directamente), contra
actos como el “Día de las Fuerzas Armadas”, etc.
Es
importante volcar todas nuestras iniciativas en internet y a través de este
medio y otros obtener una mayor presencia mediática en la sociedad.
9.- Una red necesita nudos para sostenerse.
Creemos que nuestro pacifismo antimilitarista y noviolento
tiene un fuerte sentido de Red… es decir, nos sabemos y nos identificamos como
uno más entre los llamados “nuevos movimientos sociales” (NMS). Creemos que sin
el contacto e intercambio permanente con los sectores alternativos del
ecologismo, de la cooperación solidaria entre los pueblos, del sindicalismo,
del feminismo, del movimiento en pro de los Derechos Humanos, etc., nuestra
acción y nuestras propuestas no tendrían mucho sentido. Queremos y trabajamos
(de la mano de otros NMS) por una sociedad marcadamente anticapitalista que
tenga en cuenta las necesidades reales de las personas y de la Madre Tierra, y
todo ello desde una óptica de autogestión, diversidad cultural y democracia
radical.
Ahora bien, el pacifismo ha tenido y tiene un ámbito de
acción específico centrado en ciertos trabajos, en cierto tipo de denuncias y
en cierto tipo de alternativas. Hemos de ser un nudo bien definido para
realizar nuestra función correcta en la Red Alternativa a la que antes nos
hemos referido y a la que estamos permanentemente conectados. Nuestro campo de
trabajo es, básicamente, la violencia que el estado y los poderes económicos
ejercen, mediante el uso o la amenaza de la fuerza armada (aunque no exclusivamente
a través de ella), contra las personas y los pueblos. Nuestro campo prioritario
(no exclusivo) de actuación es la guerra, la opresión militar, la carrera de
armamentos, los ejércitos y las policías, las políticas de Defensa y Exterior,
las armas de destrucción masiva, las alianzas militares tipo OTAN, la
exaltación de los ‘valores” de la violencia y de la militarización, etc.
y 10.- La raíz de la acción noviolenta.
Creemos muy importante señalar, y terminar estas
reflexiones, señalando que consideramos muy importante el trabajo de cambio
personal. Nuestro pacifismo, antimilitarista y noviolento, ha de fundarse en un
CAMBIO PERSONAL. Porque no sería coherente trabajar públicamente por la
solidaridad internacional y luego ser en lo doméstico un gran consumidor y un
despilfarrador; no sería coherente reclamar la paz entre los pueblos y luego en
nuestro barrio desviar nuestra mirada cuando se presentan problemas directos con
los inmigrantes; no sería coherente denunciar peligro de las armas nucleares y
luego en casa ser un/una déspota con los hijos/as y con la compañera/o; no
sería coherente, en suma, exigir justicia social, sin una transformación de
nuestra vida personal… hacia la noviolencia en su sentido más amplio.
Este cambio personal tiene para nosotros una gran
relevancia. Para algunos de nosotros el motor de este cambio personal puede ser
de origen político, es decir, por convicciones de carácter político (justicia,
democracia, igualdad, etc.); para otros/as puede ser de inspiración ética
(solidaridad humana, deber moral, etc.) ; para otros/as de inspiración
religiosa; para otros/as de inspiración espiritual, etc., etc.
Hay una frase de Gandhi y de todos/as los/las grandes maestros/as del pensamiento y de la espiritualidad que dice: “Todos los hombres (y las mujeres) son hermanos (y hermanas)”. Quizás ese pensamiento, ese dicho tan simple, resume todo lo que queremos resaltar aquí en el momento de terminar este documento, a saber, que no debe anidar nunca en nuestros corazones ningún motivo para la violencia y para la destrucción ni de otros hermanos/as ni de la Madre Tierra.