[Notas tomdas vía IA en 31/08/26]
ARTÍCULOS
EN ESPAÑOL SOBRE CAPITINI:
<<Aldo
Capitini fue uno de los pensadores políticos y filósofos más
importantes de la Italia del siglo XX, conocido como el "Gandhi
italiano" por introducir las bases teóricas y prácticas de la noviolencia
frente al fascismo. [1, 2]
- Aldo
Capitini: la oposición noviolenta al fascismo: Publicado en SciELO
México, este artículo explora el recorrido existencial del autor y cómo
construyó la "vía italiana al gandhismo" en un diálogo
permanente con intelectuales de la época.
- Vista
de La noviolencia como liberación y apertura: El acceso directo en
PDF a través del repositorio de la Universidad de Granada del artículo que
analiza su rol profético y la reforma estructural de las religiones desde
la perspectiva de la paz.
- El
poder de la noviolencia como alternativa: Un capítulo académico de
libre acceso alojado por la Universidad de Granada donde se analiza
teóricamente el camino hacia la omnicracia (el poder de todos) postulado
por Capitini.
- El
mètode de la noviolència - Ficha de Edición: Reseña y presentación
oficial del Institut Català Internacional per la Pau (ICIP) sobre la
traducción y vigencia de la guía de técnicas de desobediencia civil
escrita originalmente por Capitini en 1967.
- Política
sin violencia. La noviolencia como humanización de la política:
Ensayo disponible en la plataforma Academia.edu que teoriza sobre los
valores de la acción política del siglo XX, diferenciando el pacifismo
clásico de la noviolencia activa de Capitini.
- Historia
de la paz. Tiempos, espacios y actores: Un volumen colectivo
coordinado por investigadores españoles donde se examinan las corrientes
del pacifismo europeo y el impacto del hito capitiniano de la marcha
Perugia-Asís.
- La
resistencia civil examinada: de Thoreau a Chenoweth: Un repaso
bibliográfico extenso en SciELO Chile sobre el desarrollo conceptual de la
no-colaboración y la desobediencia civil, corrientes en las que Capitini
fue pionero en el entorno mediterráneo.
- Léxico
de la paz y límites narrativos de la noviolencia: Ejemplar
monográfico de la revista Por la Paz del ICIP que rescata las
distinciones terminológicas que autores como Capitini forjaron para evitar
la manipulación del lenguaje de la paz.
- Educación,
tramutazione, futuro Aldo Capitini: Ensayo crítico enfocado en su
pedagogía de la paz y su concepto de "tramutazione" (mutación
social), contrastándolo con los movimientos de educación para la paz
modernos.
https://www.firstonline.info/es/discurso-de-odio-la-lección-de-capitani-el-italiano-gandhi/
NOTAS
BIOGRÁFICAS
- Enciclopedia
Treccani - Dizionario Biografico: Extensa e impecable biografía
académica escrita por Piero Craveri para el Dizionario Biografico degli
Italiani. Detalla minuciosamente su juventud, su entorno familiar y su
evolución ideológica.
- Enciclopedia
Treccani - Storia del Pensiero: Perfil biográfico y conceptual
redactado por Carlo Altini que profundiza en la dialéctica abierta entre
su teoría filosófica y su prasi pública.
- Enciclopedia
Treccani - Enciclopedia Italiana: Resumen biográfico redactado por
Livio Sichirollo enfocado en su labor docente como profesor ordinario de
pedagogía en Cagliari y Perugia.
- Historia
del Siglo XXI (Italia): Una biografía histórica de la resistencia
italiana que aborda su paso por el movimiento crepuscular y su posterior
conversión hacia un pacifismo humanitario.
- ANPI
Voghera: Reseña biográfica alojada por la Associazione Nazionale
Partigiani d'Italia que destaca su rol intelectual en la resistencia y
la lucha antifascista italiana. https://es.wikipedia.org/wiki/ANPI
- Movimento
Nonviolento: Semblanza biográfica oficial titulada La vita di Aldo
Capitini, escrita por Lanfranco Mencaroni para el movimiento que el
propio pensador fundó.
- Fundación
Gariwo (Giusti dell'umanità): Perfil detallado del autor enfocado en
su papel como creador de la histórica Marcha por la Paz Perugia-Asís.
- Mahatma
Gandhi Research and Media Service: Ensayo biográfico en inglés que
examina de manera exhaustiva la asimilación del concepto ahimsa
(noviolencia) por parte de Capitini en el siglo XX.
https://journals.uniurb.it; https://www.movimentononviolento.it; https://it.gariwo.net; https://es.scribd.com; https://www.mkgandhi.org; https://www.mkgandhi.org/articles/Aldo-Capitini-Italian-Gandhi.html; https://www.pressenza.com/it/2014/03/viterbo-incontro-studio-aldo-capitini/
VÍDEOS
DE INTERÉS:
-Resumen de la no violencia en Aldo Capitini:
https://www.youtube.com/watch?v=OdktDrXV4lM;
https://www.youtube.com/watch?v=Zml4fzPPYtk;
https://www.youtube.com/watch?v=GGCXb54kkvU
-Aldo Capitini: La belleza de la luz https://www.youtube.com/watch?v=5vME_-TLJ-A
-Aldo Capitini bajo la especial vigilancia de la policía: https://www.youtube.com/watch?v=imAcMJZxqw8
-50 aniversario de su muerte/republicaciones: https://www.youtube.com/watch?v=--8V4xmalEk;
https://www.youtube.com/watch?v=Kv7UZpKjMh4
-La copresencia de los muertos y los vivos: https://www.youtube.com/watch?v=yq4uk1kCbL8
-La opinión de Pasquale Pugliesi (especialista en el
pensamiento de Capitini):
https://www.youtube.com/watch?v=lrY6egMaC0U
-Escuela de Geometría dedicada a Capitini: https://www.youtube.com/watch?v=dg0Ff-Osd1E
-G. Moscati sobre A. Capitini: https://www.youtube.com/watch?v=-2AdEpFJ-k0
-En recuerdo de Capitini: https://www.youtube.com/watch?v=SBmZv2zd4bA
ALDO CAPITINI: Italia nonviolenta
LIBROS
ESCRITOS POR ALDO CAPITINI:
Las obras del filósofo, pedagogo y activista antifascista
italiano Aldo Capitini —conocido históricamente como el "Gandhi italiano"—
sentaron las bases del pensamiento pacifista, la educación democrática y el
concepto de la noviolencia en la Europa del siglo XX.
1. Elementi di un'esperienza religiosa (1937)
Es su obra cumbre y considerada el manifiesto inicial del
liberalsocialismo italiano. Evadió la censura fascista al camuflarse bajo
una temática aparentemente espiritual. El texto defiende una férrea
oposición interior a la dictadura a través de una rigurosa ética y una
revolución moral individual.
2. Vita religiosa (1942)
- Publicado en plena Segunda Guerra Mundial, este ensayo profundiza en su
particular visión de la fe. Capitini rechaza las jerarquías de la Iglesia
tradicional por su connivencia con el régimen autoritario y propone una
espiritualidad libre, íntima y fuertemente ligada a la acción social y
civil.
3. Atti della presenza aperta (1943)
- Un texto filosófico clave escrito durante la caída del fascismo italiano.
En él desarrolla su teoría metafísica de la "presencia", que
promueve una actitud activa y de constante apertura comunitaria hacia la
realidad y hacia los demás para cambiar el mundo desde la base.
4. Saggio sul soggetto della storia (1947)
- Obra con la que Capitini redefine los motores de la historia humana tras
el fin de la guerra. Critica las visiones deterministas clásicas (como el
materialismo puro o el idealismo hegeliano) y coloca al individuo ético y
consciente como el verdadero sujeto transformador de la sociedad.
5. La realtà di todos (1948)
- En este volumen introduce y delimita un concepto central de su filosofía
política: la "realidad de todos" (realtà di tutti).
Propone la abolición de las estructuras de dominación clasistas y aboga
por una democracia directa donde el poder político pertenezca
equitativamente a cada ciudadano.
6. Religione aperta (1955)
- Uno de sus libros teológicos y sociales más célebres. Capitini expone su
"persuasión religiosa", desvinculada de dogmas institucionales,
y postula una fe universal que se nutre tanto de las enseñanzas de San Francisco de
Asís como de las tácticas de resistencia del Mahatma Gandhi.
7. L'atto di educare (1951)
- El pilar de su prolífica faceta pedagógica. Capitini concibe la educación
no como una simple transmisión de contenidos autoritarios, sino como un
proceso dialógico y liberador diseñado para forjar ciudadanos conscientes,
críticos y firmes defensores de la paz.
8. Le tecniche della nonviolenza (1967)
- Funciona como un manual práctico e indispensable. Detalla los métodos
operativos y logísticos de la acción directa pacífica —tales como la no
colaboración, la huelga de hambre o el boicot— para doblegar injusticias
estructurales sin recurrir jamás a las armas o a la agresión física.
9. La compresenza dei morti e dei viventi (1966)
- Es su texto filosófico y existencial más íntimo, maduro y complejo. A
través de la idea de la "copresencia", Capitini argumenta que
todas las personas (tanto las presentes como las que ya han fallecido)
forman un tejido solidario indivisible, dotando de un sentido imperecedero
a la lucha por la justicia.
10. Il potere di tutti (Publicado de forma póstuma en
1969)
- Su testamento político definitivo. En esta obra resume sus décadas de
activismo (que incluyeron la creación de la histórica Marcha
por la Paz Perugia-Asís en 1961). Sostiene que la verdadera democracia
se alcanza descentralizando las instituciones estatales y entregando la
soberanía a asambleas populares organizadas desde los barrios. [14, 15,
16]
https://www.ereticopedia.org; https://www.redalyc.org; https://www.youtube.com; https://it.gariwo.net; https://it.wikipedia.org; https://www.pensierofilosoficoreligiosoitaliano.org; https://www.researchgate.net; https://www.laportadivetro.com; https://librerie.unicatt.it; https://www.unilibro.it; https://www.youtube.com; https://www.lafeltrinelli.it; https://www.libraccio.it; https://it.wikipedia.org; https://openlibrary.org; https://www.mandelaforum.it
FRASES
SOBRE
LA VIOLENCIA
El pensamiento de Aldo
Capitini se articuló en torno al rechazo radical de la violencia y a la
conceptualización de la "noviolencia" (escrita por él en una
sola palabra, nonviolenza, para enfatizar que no es la mera ausencia de
agresión, sino una fuerza alternativa y proactiva).
"Con la noviolencia reconocemos el derecho de todos
a la existencia; con la no mentira, el derecho de todos a la verdad".
[2, 3]
- Fuente:
Lettere di religione (Cartas de religión), volumen que compila sus
reflexiones ético-religiosas y correspondencias epistolares.
- Significado:
Capitini establece que la violencia destruye el principio básico de la
convivencia: el reconocimiento del otro. Para él, la noviolencia y la
verdad (nonmenzogna) van de la mano; quien ejerce la violencia
niega el derecho existencial del prójimo. [2, 3]
"Si comenzamos bien, con medios iguales al fin y
puros como el fin, el resto nos será añadido por el futuro, por la historia y
por Dios". [4]
- Fuente:
Saggio sul soggetto della storia (1947), reeditado en sus
antologías principales como Teoria
e pratica della nonviolenza.
- Significado:
Inspirándose directamente en Gandhi, Capitini
ataca el dogma maquiavélico de que "el fin justifica los
medios". Sostiene que es imposible construir una sociedad pacífica
utilizando métodos violentos; la violencia empleada en el proceso envenena
irremediablemente el resultado final. [4, 5, 6, 7]
"El noviolento tiende a compensar con mayor atención
y afecto a las víctimas, contra la falsa armonía del mundo obtenida desechando
a los golpeados por la injusticia". [8]
- Fuente:
Elementi di
un'esperienza religiosa (1937), su obra fundamental de resistencia
moral frente al fascismo.
- Significado:
Denuncia la "violencia estructural" del orden público
establecido. Los Estados y los regímenes dictatoriales suelen camuflar su
propia violencia interna bajo una apariencia de orden y progreso, lograda
mediante la opresión, el silenciamiento y la eliminación de las minorías y
los disidentes. [1, 8, 9]
"Yo no digo: dentro de poco o mucho tiempo tendremos
una sociedad perfectamente noviolenta... a mí me importa fundamentalmente el
empleo de esta modestísima vida mía... y poner en la balanza íntima de la
historia el peso de mi persuasión". [3]
- Fuente:
Discurso y notas de trabajo, recogidos ampliamente en Le
ragioni della nonviolenza (Las razones de la noviolencia).
- Significado:
Capitini defiende que esperar pasivamente a que las estructuras mundiales
dejen de ser violentas es una utopía estéril. La violencia se combate aquí
y ahora a través de la responsabilidad ética individual, aportando el
propio esfuerzo diario como un contrapeso real en el devenir histórico.
[1, 3, 10]
"Nuestra revolución noviolenta será total, coral y
abierta. Totale, porque quiere una liberación completa de la sociedad del
dolor, de la muerte y del mal moral y social". [4]
- Fuente:
Declaración programática de 1956, recopilada en Teoria e pratica della
nonviolenza.
- Significado:
Capitini define su lucha no como un simple pacifismo pasivo, sino como una
revolución activa y colectiva ("coral"). El objetivo último de
erradicar la violencia es sanar el tejido social, integrando de manera
solidaria incluso a aquellos que se oponen al movimiento. [4, 5]
[1] https://it.wikiquote.org
[2] https://www.perlapace.it
[3] https://www.frasicelebri.it
[4] https://books.google.com
[5] https://equilibrimagazine.it
[6] https://books.google.com
[7] https://www.scielo.org.mx
[8] https://it.wikiquote.org
[9] https://pasqualepugliese.wordpress.com
[10] https://www.edizioniets.com
[11] https://it.gariwo.net
SOBRE
EL DESARME
Para Aldo
Capitini, el concepto de un "pensamiento desarmado" (pensiero
disarmato) constituyó el eje central de su pedagogía y de su acción
política. El filósofo insistía en que el desarme no era solo un tratado militar
entre naciones, sino una revolución moral íntima e institucional que debía
empezar por el propio individuo y la objeción de conciencia frente a la
maquinaria bélica.
"La noviolenza es el pensamiento desarmado que sale
al encuentro de los demás, rechazando la lógica del enemigo y la preparación
para destruirlo".
- Fuente:
Concepto matriz analizado en Il
pensiero disarmato. La pedagogia della nonviolenza di Aldo Capitini
(recopilación de ensayos educativos y políticos).
- Significado:
Capitini explica que el verdadero desarme comienza en la conciencia
individual. De nada sirve firmar acuerdos de paz si las personas siguen
manteniendo estructuras mentales de odio, sospecha y polarización
("la lógica del enemigo") que justifican, tarde o temprano, la
reactivación de las armas.
"No se puede decir que se quiere la paz y dejar la
sociedad tal como está, manteniendo los mismos instrumentos de guerra y las
mismas jerarquías de opresión".
- Fuente:
Inscrito en sus manifiestos de los años sesenta y popularizado en los
cuadernos del Movimento
Nonviolento (organización fundada por él en 1962).
- Significado:
Ataca frontalmente la hipocresía de los Estados que discursean sobre la
paz mientras continúan financiando presupuestos militares e industrias
armamentísticas. Para Capitini, la paz exige un cambio estructural
radical: desmantelar el aparato bélico para democratizar el poder real.
"Estoy convencido de que los seres humanos llegarán
verdaderamente a no matarse entre sí cuando dejen de matar a los
animales".
- Fuente:
Elementi di un'esperienza religiosa (1937), reeditado en sus
colecciones éticas.
- Significado:
Capitini abogaba por un "desarme biológico" y existencial que
incluía el vegetarianismo. Sostenía que la violencia que ejercemos sobre
el mundo animal y natural educa nuestra sensibilidad para la crueldad, por
lo que desarmar la dieta y la relación con la naturaleza es un paso
indispensable para desarmar los ejércitos humanos. [4, 5]
"El rechazo a tomar las armas no es una huida de la
historia, sino un acto de presencia directa; es el inicio del desarme que el
Estado no se atreve a realizar".
- Fuente:
Discursos y cartas programáticas en favor del reconocimiento de la
objeción de conciencia en Italia, compilados en Le
tecniche della nonviolenza (1967).
- Significado:
Durante los años 60, Capitini luchó activamente para que el Estado
italiano reconociera el derecho legal a no realizar el servicio militar
obligatorio. Veía en el objetor de conciencia al verdadero pionero del
desarme: un ciudadano que, al negarse a empuñar un fusil, desarma de forma
unilateral una pequeña pieza del engranaje de la guerra. [1]
"Al ejército de la destrucción debemos oponerle una
red coral de ciudadanos desarmados, listos para la noviolencia activa, la
huelga de la no colaboración y el control desde abajo".
- Fuente:
Il potere di tutti (El poder de todos), su obra póstuma publicada
en 1969.
- Significado:
Ante la objeción común de que "un país desarmado queda
indefenso", Capitini responde teóricamente con la defensa civil
noviolenta. Argumenta que un pueblo sólidamente educado en técnicas de
resistencia civil, boicot y huelga general masiva resulta completamente
ingobernable para cualquier invasor extranjero, demostrando que las armas
de fuego son obsoletas e innecesarias para la verdadera seguridad
nacional.
[1] https://equilibrimagazine.it
[2] https://ilmanifesto.it
[3] https://serenoregis.org
[4] https://it.wikiquote.org
[5] https://letteralmente.net
MARCHA
DE PERUGGIA A ASIS
https://repositorio.uam.es/bitstreams/271d59e7-b241-4646-9505-52d84979779a/download
https://www.perugiassisi.org/oggi-come-il-24-settembre-1961/
LA
VOZ DE ALDO CAPITINI:
https://www.radioradicale.it/scheda/449405/seminario-internazionale-di-discussioni-sulle-tecniche-della-nonviolenza
https://www.umbria24.it/attualita/dopo-50-anni-riemerge-la-voce-di-aldo-capitini-venerdi-a-perugia-convegno-sui-nastri-ritrovati/
