martes, 7 de julio de 2026

NOTAS SOBRE HISTORIA ANTIMILITARISTA DE ANDALUCÍA (1841).-

                Toda la información aquí reseñada ha sido obtenida de IA en 24/06/2026. Las fuentes de información no han sido sistemáticamente contrastadas. Simplemente (es decir, sin hacer interpretación historiográfica alguna), anotamos algunas referencias sobre protestas de la Andalucía de 1841. Cuando en el título de esta entradilla hemos escrito -a la ligera- “historia antimilitarista” nos referimos solamente a, sobre todo, resistencia popular contra las quintas.

<<El año 1841 estuvo marcado en España por la consolidación de la regencia del general Baldomero Espartero y una profunda inestabilidad política que derivó en la proliferación de sociedades secretas, clubes republicanos y un descontento social generalizado. Tras la exigencia del Gobierno de un nuevo cupo extraordinario de 50.000 hombres para reestructurar el ejército y hacer frente a las conspiraciones moderadas, las clases populares andaluzas —asfixiadas por la crisis económica y el "impuesto de sangre"— protagonizaron intensas protestas, motines de desobediencia y huelgas institucionales.

A continuación se detallan las más destacadas protestas y rebeliones antiquintas o anti-ejército ocurridas en la geografía andaluza durante 1841:

1. La insurrección republicana y antiquintas de Málaga (Enero de 1841)

Málaga abrió el año con una fuerte sublevación armada liderada por las milicias urbanas radicales y las clases trabajadoras de los barrios industriales. El rechazo a la leva forzosa se fundió con reivindicaciones democráticas, llegando los amotinados a tomar el control de la ciudad y expulsar a las autoridades militares gubernamentales. El propio general Espartero tuvo que ordenar el asedio de la plaza y aplicar una férrea represión militar para forzar el desarme de la población civil.

[algunas referencias académicas relacionados: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/95264.pdf; https://produccioncientifica.ugr.es/documentos/63bc33383035a915c707bdf1; https://ruidera.uclm.es/server/api/core/bitstreams/e09dff60-0e96-4545-bdea-655f2cd062e5/content]

2. El motín popular contra el tallado militar en Écija (Sevilla)

A mediados de 1841, la llegada de la comisión de alistamiento militar a la Campiña sevillana desató una violenta respuesta vecinal en Écija. Las familias jornaleras, lideradas de forma espontánea por las mujeres del municipio, asaltaron las dependencias del pósito local donde se custodiaban los instrumentos de medición, logrando destruir físicamente las tallas de madera y los padrones de vecindario, paralizando por completo el sorteo de los mozos.

[algunas referencias académicas relacionados: http://hispagen.es/index.php/archivo-documental/padron-de-quintas-de-sevilla; https://documentosarchivo.ecija.es/municipal/; https://e-spacio.uned.es/bitstreams/645056dd-9a09-44ad-bae2-40c80dcd48a1/download]

3. La huelga institucional antiquintas del Ayuntamiento de Almería

Ante el temor de un levantamiento obrero incontrolable, la corporación municipal de Almería adoptó una postura de resistencia pacífica y obstrucción burocrática. El Ayuntamiento se negó de forma reiterada a tramitar las listas de reclutamiento civil exigidas por el Ministerio de la Guerra, alegando errores demográficos masivos en los censos y retrasando de forma deliberada el proceso para dar tiempo a los jóvenes a eludir los sorteos.

[algunos enlaces académicos relacionados: https://app.dipalme.org/pandora/high.raw?id=0000025434&name=00000001.original.pdf&attachment=Bolet%C3%ADn+Oficial+de+la+Provincia+de+Almer%C3%ADa+%28Almer%C3%ADa%29.+22%2F5%2F1841.pdf; https://repositorio.ual.es/bitstream/10835/8951/1/TESIS.pdf;

4. La quema de padrones y asalto a la contaduría de consumos en Lucena (Córdoba)

En la Subbética y la Campiña cordobesa, el rechazo a las quintas se unió al odio popular hacia el impuesto de consumos (que gravaba los productos básicos). En Lucena, una multitud asaltó de noche el edificio de las oficinas fiscales, quemando en una gran hoguera en la plaza los libros de contabilidad tributaria y las listas de quintos, escenificando el divorcio definitivo entre los jornaleros y las herramientas coercitivas del Estado liberal.

[algunos enlaces académicos relacionados: https://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=6858; https://archivo.lucena.es/fondos-documentales/fondos-propios-siglo-xix/; https://www.juntadeandalucia.es/organismos/culturaydeporte/areas/cultura/archivos/archivos-consejeria/archivo-historico-provincial-cordoba.html; https://archivo.dipucordoba.es/fondos-documentales/]

5. Las protestas de las mujeres cigarreras y motines de Triana (Sevilla)

En Sevilla capital, las trabajadoras de la Real Fábrica de Tabacos (las cigarreras) encabezaron ruidosas manifestaciones de protesta civil ante la Audiencia y la Capitanía General de Andalucía. Apoyadas por los vecinos de los barrios obreros de Triana y la Macarena, denunciaban el carácter clasista de la redención en metálico, que permitía a los hijos de los terratenientes de la provincia comprar su libertad mientras condenaba a los hogares humildes a perder a sus jóvenes.

[algunos enlaces académicos relacionados: https://www.juntadeandalucia.es/organismos/culturaydeporte/areas/cultura/archivos/archivos-consejeria/archivo-historico-provincial-sevilla/ahps-recomienda/paginas/documento-ahps-mar-2019.html; https://www.upo.es/patio-colorado/2021/03/15/la-cigarreras-de-sevilla-mas-alla-de-carmen/]

6. Deserciones masivas y redes de "pasadores" en el Campo de Gibraltar (Cádiz)

Para los jóvenes del extremo sur de la provincia de Cádiz (Algeciras, Tarifa, Los Barrios y San Roque), la insumisión activa adoptó la forma de un éxodo masivo. Decenas de jóvenes llamados a filas desertaron de forma sistemática y cruzaron clandestinamente hacia la colonia británica de Gibraltar. Las redes locales de contrabando reconvirtieron su logística para actuar como guías y transportistas fluviales de los prófugos civiles a cambio de bajas tarifas.

[algunos enlaces académicos relacionados: https://institutoecg.es/wp-content/uploads/2019/05/almoraima21_p315-324.pdf; https://www.europasur.es/algeciras/contrabando-Gibraltar-siglo-XIX_0_1049895282.html; https://www.youtube.com/watch?v=-QYamQd_lfo; https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/95264.pdf]

7. Resistencia armada de las partidas mineras en Berja (Almería)

El intento de las autoridades militares de capturar a los mozos huidos en los distritos mineros de plomo de la Sierra de Gádor provocó graves choques violentos. En Berja, un destacamento del ejército regular que escoltaba a una cuerda de presos fue emboscado de forma espontánea por un grupo de mineros armados con herramientas de trabajo y escopetas de caza, logrando liberar por la fuerza a los quintos detenidos.

[algunos enlaces académicos relacionados: https://dokumen.pub/correspondencia-de-guillermo-schulz-1835-1843-9783964566270.html; https://resolve.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/C86D70AC902A8570F78489381428EC38/S0212610900013756a.pdf/crecimiento_sin_desarrollo_la_mineria_del_distrito_de_berja_en_la_etapa_de_apogeo_18201850.pdf; file:///C:/Users/Crist%C3%B3bal%20Orellana/Downloads/Bolet%C3%ADn-Oficial-de-la-Provincia-de-Almer%C3%ADa-Almer%C3%ADa--18-9-1841.pdf]

8. Falsificación masiva de actas e insumisión sorda en la Sierra de Aracena (Huelva)

En la serranía onubense (Aracena, Cortegana, Jabugo), el boicot contra el ejército regular se articuló mediante redes de solidaridad eclesiástica y administrativa. Con la complicidad de amanuenses municipales y algunos clérigos locales simpatizantes de las corrientes democráticas, se detectó una red sistemática de alteración de actas de bautismo, modificando las fechas de nacimiento para hacer pasar a los reclutas aptos por menores de edad.

[algunos enlaces académicos relacionados: https://www.centrodeestudiosandaluces.es/datos/publicaciones/Revista%20Andalucia%20en%20la%20Historia%2056%20Centro%20de%20Estudios%20Andaluces.pdf; https://dspace.umh.es/bitstream/11000/4501/6/Tesis%20Augusto%20Viudez%20Ferr%C3%A1ndez%20.pdf; https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=848989; https://idus.us.es/bitstreams/a2c8cfa8-a557-4695-a8db-dcd6914dfcd4/download]

9. Ocultamiento y guerra de guerrillas en las Alpujarras de Granada

La escarpada geografía de la Alpujarra granadina se consolidó en 1841 como el gran santuario interior para los cientos de prófugos de la provincia. Las comunidades rurales se organizaron para dar cobijo a los insumisos en cortijos aislados de Sierra Nevada; cuando las comisiones de la Guardia de la Reina o el ejército intentaban realizar batidas de captura, eran hostigadas mediante el lanzamiento de piedras y emboscadas en los desfiladeros.

10. El boicot ideológico de la Milicia Nacional en Jaén y Úbeda

Durante los momentos de mayor tensión por el alistamiento forzoso, los batallones de la Milicia Nacional en Jaén y Úbeda (compuestos por ciudadanos) se negaron a actuar como fuerza represora del ejército regular contra sus propios vecinos. Este boicot de los milicianos progresistas, que simpatizaban abiertamente con los gritos callejeros de "¡Abajo las quintas!", forzó a las autoridades gubernamentales a retirar los bandos y postergar los reemplazos militares ante el temor de una sublevación armada unificada.

[algunos enlaces academicos relacionados: https://www.ui1.es/blog-ui1/efemeride-historica-jura-de-espartero-como-regente-de-espana; https://produccioncientifica.ucm.es/documentos/5d5ba6ef2999520e90d05e47; https://ojs.fhce.edu.uy/index.php/claves/article/view/805/1037; https://www.pegalajar.org/articulos/la_huida_del_comandante_militar.htm]

SOBRECOGEDOR HISTORIAL FASCISTA DE JOSÉ MARÍA PEMÁN.-

 

      Una sencilla consulta a la IA (07/07/26) refleja una enorme cantidad de datos precisos sobre el sobrecogedor historial fascista de José María Pemán. ¿ Y a este energúmeno pretende ahora el imprudente alcalde de Cádiz (PP), a petición de Vox, dedicarle la denominación que ahora tiene el “Teatro del Parque” ?. Esto es incomprensible, altera gravemente la convivencia democrática, incumple la legislación vigente y es, sobre todo, inaceptable. MEJOR “TEATRO DEL PARQUE” QUE “TEATRO JOSÉ MARÍA PEMÁN”

Véase al respecto: https://www.lavozdelsur.es/opinion/el-caso-del-teatro-del-parque-o-caso-peman.html; https://www.andaluciainformacion.es/articulo/cadiz-local/adelante-asegura-que-bruno-garcia-tiene-excusa-debe-dar-marcha-atras-llamar-peman-teatro-parque/202607071049533423652.html; https://www.diariodecadiz.es/cadiz/secretaria-memoria-democratica-alcalde-cadiz-retirada-nombre-teatro-peman_0_2007341462.html; https://www.eldiario.es/andalucia/cadiz/cadiz-reabre-teatro-nombre-peman-reaviva-dolor-memoria-represaliados_1_13293116.html

 SOBRECOGEDOR HISTORIAL FASCISTA DE JOSÉ MARÍA PEMÁN:

<<PEMÁN, GERIFALTE GOLPISTA:

José María Pemán perteneció al Consejo Nacional de Falange. Fue integrado formalmente como consejero en octubre de 1937 por Francisco Franco, coincidiendo con la unificación y la creación del Consejo Nacional de FET y de las JONS

Datos clave de su participación: Nombramiento: El dictador Francisco Franco lo incluyó en el primer Consejo Nacional de FET y de las JONS constituido en el otoño de 1937. Estatus ideológico: Pemán no era un falangista «camisa vieja», sino un monárquico tradicionalista y católico. Su designación formaba parte de los equilibrios del nuevo partido único para unificar a las distintas facciones de la zona sublevada. 

Protagonismo institucional: Además de este puesto, ejerció como una de las máximas figuras de la propaganda del régimen y presidió la Comisión de Cultura y Enseñanza de la Junta Técnica del Estado. 

SUS IDEAS ANTISEMITAS:

Las ideas antisemitas en el escritor y político español José María Pemán se manifestaron con fuerza durante los años de la Segunda República y la Guerra Civil Española. Su discurso no se basaba en el racismo biológico del nazismo alemán, sino en un antisemitismo de raíz católica, monárquica y tradicionalista. El pensamiento de Pemán utilizaba la figura del judío como un símbolo de la modernidad destructora, el liberalismo, el marxismo y la pérdida de las esencias tradicionales de España. [1, 2, 3, 4, 5] Las principales vías y conceptos a través de los cuales Pemán expresó estas ideas incluyen:

La revista femenina Ellas (1932-1935)

Pemán fundó y dirigió inicialmente Ellas. Semanario de las mujeres españolas, una publicación orientada a las mujeres de clase media y alta. Bajo su dirección ideológica, la revista combinó el tradicionalismo católico con una intensa propaganda antisemita, especialmente a partir de 1933: [2, 6, 7, 8]

  • Elogios a las políticas de Hitler: Se publicaron artículos justificando la persecución y represión de los judíos en Alemania, argumentando la necesidad de que el país recuperase su "espiritualidad perdida" frente al judaísmo y el marxismo. [2, 6]
  • Rechazo a los refugiados: Cuando los primeros judíos perseguidos por el nazismo intentaron refugiarse en España, la revista calificó su llegada como una "invasión" y tildó de traidores a quienes los acogían. [6]
  • Uso de tópicos clásicos: Se describía al pueblo judío bajo estereotipos peyorativos y se alertaba de supuestas amenazas, como la llegada a España de una "plaga de enfermeras de procedencia judía". [6]

El Poema de la Bestia y el Ángel (1938)

Publicado en plena Guerra Civil, este extenso poema épico de Pemán está considerado por historiadores como una de las obras cumbres de la literatura propagandística y antisemita de ese periodo. [9, 10]

  • La conspiración del Sabio de Sión: El poema reinterpreta la narrativa falsa de Los protocolos de los sabios de Sión. Presenta una batalla teológica y militar donde las fuerzas franquistas (el Ángel) luchan contra la República y el comunismo (la Bestia), los cuales serían títeres manejados por un agente de Satanás en la tierra encarnado en la figura del judío. [3, 10]
  • El contubernio judeo-masónico-bolchevique: Pemán fusionó en su obra el antijudaísmo clásico con la retórica de guerra, acusando a los judíos de financiar y coordinar el "Oriente rojo" (la Unión Soviética) para destruir la civilización cristiana española. Se incluían menciones a mitos medievales como los asesinatos rituales y el poder oculto del Gran Kahal. [3, 10]

Evolución posterior

Al igual que ocurrió con gran parte de la propaganda del régimen franquista tras la derrota del Eje en la Segunda Guerra Mundial, estas posturas antisemitas tan virulentas fueron matizadas, silenciadas o abandonadas en la producción posterior de Pemán. Durante la dictadura, el autor transitó hacia un conservadurismo monárquico más moderado y centrado en la figura de Juan de Borbón, dejando atrás la retórica de la conspiración semítica que había marcado sus escritos de los años treinta. [11, 12]

[1] https://www.youtube.com [2] https://hispania.revistas.csic.es [3] https://es.wikipedia.org [4] https://www.youtube.com [5] https://hispania.revistas.csic.es [6] https://www.youtube.com [7] https://www.erudit.org [8] https://es.wikipedia.org [9] https://arcangelbedmar.com [10] https://www.academia.edu [11] https://es.wikipedia.org [12] https://www.eldebate.com

 

DEPURACIÓN DEL MAGISTERIO:

José María Pemán tuvo un papel de máxima responsabilidad política e ideológica en el desmantelamiento de la escuela republicana. Como presidente de la Comisión de Cultura y Enseñanza de la Junta Técnica del Estado entre 1936 y 1938, lideró la fase inicial, más violenta y sistemática, de la depuración franquista del magisterio. Bajo su mandato se sentaron las bases legales y los criterios punitivos para investigar, sancionar y expulsar a miles de maestros, profesores de instituto y catedráticos universitarios. [1, 2, 3, 4, 5, 6] El rol exacto de Pemán en este proceso represivo se estructuró a través de tres ejes principales:

1. Dirección del aparato institucional represivo

Como máximo responsable del área educativa en la zona sublevada, Pemán coordinó las denominadas Comisiones Depuradoras provinciales. Estas comisiones (especialmente la Comisión D, encargada del magisterio de primera enseñanza) eran las encargadas de abrir expedientes a los docentes, recabar informes de la Guardia Civil, alcaldes, párrocos y padres de familia afines al bando nacional, y formular las propuestas de castigo. Las sanciones iban desde el traslado forzoso y la suspensión de empleo y sueldo hasta la separación definitiva del servicio (pérdida de la plaza), además de dar pie en muchos casos a la represión física o al encarcelamiento. [1, 2, 7, 8, 9]

2. La Circular del 7 de diciembre de 1936 (Legitimación Ideológica)

Uno de los documentos clave de la represión educativa en España es la célebre circular que Pemán envió a los vocales de las comisiones depuradoras. En este texto justificaba ideológicamente el castigo implacable bajo el argumento de que el magisterio republicano había estado "envenenado" por doctrinas contrarias a la tradición católica y nacional. [7, 8, 10, 11, 12]

  • En la circular afirmaba que la refundación de España dependía directamente de la "justicia y escrupulosidad que pongan en la depuración del magisterio". [11]
  • Declaraba la necesidad de extirpar de raíz lo que consideraba corrientes disolventes (laicismo, modernidad, marxismo e influencias de la Institución Libre de Enseñanza). [3, 8, 12]

3. El concepto de la "ametralladora" y el desmoche pedagógico

La retórica de Pemán igualaba la labor del maestro de la República a una agresión armada contra los valores de la patria. En sus discursos y artículos de prensa de la época, popularizó la idea de que un libro de texto o un maestro laico eran más peligrosos que el armamento militar enemigo. Sostenía que la escuela republicana había sido una fábrica de "vandalismo" y que la depuración absoluta no era un acto de crueldad, sino de legítima defensa para salvar el porvenir espiritual de los niños españoles. [8]

Consecuencias de su gestión

Bajo las directrices y el marco legal promovido por la comisión presidida por Pemán, se ejecutó lo que la historiografía denomina el "atroz desmoche" de la cultura española. El proceso afectó a decenas de miles de maestros en toda España. El sector más innovador, comprometido con la coeducación y los valores democráticos, fue barrido por completo, siendo sustituido por un cuerpo docente fuertemente militarizado, adoctrinado en el catolicismo tradicionalista y obligado a demostrar una adhesión inquebrantable al nuevo régimen franquista. [1, 2, 3, 5, 9]

[1] https://www.casamemorialasauceda.es [2] https://www.ull.es [3] https://es.wikipedia.org [4] https://www.dipucadiz.es [5] https://todoslosnombres.org [6] https://es.wikipedia.org [7]  https://elobrero.es [8] https://portaldeandalucia.org [9] https://www.dipucadiz.es [10] https://prev.elgranerocomun.net [11] https://forodeeducacion.com [12] https://archivodemocracia.ua.es

 

PREMIOS CONCEDIDOS POR LA DICTADURA A PEMÁN:

Durante la dictadura de Francisco Franco, José María Pemán fue una de las figuras intelectuales y literarias más agasajadas por el régimen. Al haber sido un pilar fundamental en la propaganda de la Guerra Civil y en la institucionalización cultural del franquismo, recibió altas condecoraciones del Estado, cargos de máxima confianza y honores locales. [1, 2, 3]:

Grandes Cruces y Condecoraciones de Estado. El régimen le otorgó varios de los máximos reconocimientos civiles y militares del país, aprobados directamente por decretos firmados por Franco:

  • Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio (1948): Concedida por su contribución y méritos en los campos de la educación, la ciencia y la cultura bajo las directrices del nuevo régimen. [4, 5]
  • Gran Cruz de la Real y Muy Distinguida Orden de Carlos III (1961): Una de las órdenes civiles más prestigiosas de España, otorgada en reconocimiento a sus servicios y lealtad a la Corona y al Estado. [6]
  • Gran Cruz de la Orden del Mérito Aeronáutico con distintivo blanco (1967): Condecoración de carácter militar otorgada por decretos de la dictadura a civiles destacados afines. [7]

Cargos e Instituciones de Confianza Colectiva. Más allá de las medallas, el régimen lo encumbró a puestos de máxima autoridad cultural y representativa:

  • Presidente de la Real Academia Española (1939-1943): Tras la Guerra Civil, fue nombrado formalmente director de la Real Academia Española, un cargo de enorme influencia para reestructurar la institución bajo los moldes ideológicos de la dictadura. [2, 8]
  • Miembro del Consejo Nacional de FET y de las JONS: En octubre de 1937, Franco lo integró en este órgano de máxima deliberación del partido único del régimen. [3]

Reconocimientos Locales y Provinciales. El franquismo impulsó numerosos nombramientos en su tierra natal como ejemplo de "ciudadano ilustre" afecto al Movimiento Nacional: [9]

  • Hijo Predilecto de la provincia de Cádiz (1955): Otorgado por la Diputación Provincial durante la etapa central de la dictadura.
  • Hijo Adoptivo y Medallas de Plata/Oro locales: Diversas localidades de la provincia de Cádiz (como Jerez de la Frontera o la propia capital) le concedieron títulos honoríficos institucionales por su colaboración ideológica y literaria con el régimen. [10, 11, 12]

Premios Literarios y de Prensa. Su obra, difundida masivamente en cabeceras oficiales y conservadoras como el diario ABC, fue premiada de manera constante:

  • Premio March de Literatura (1957): Uno de los galardones culturales mejor dotados económicamente de la época franquista.
  • Premio Blasco Ibáñez de novela (1970): Recibido en los últimos años del régimen por su producción narrativa. [10]

(Nota: En años recientes, en aplicación de la Ley de Memoria Democrática, muchos de estos ayuntamientos de la provincia de Cádiz revocaron y retiraron formalmente los honores concedidos a Pemán, dando pie a intensos debates judiciales en los tribunales sobre el peso de su figura literaria frente a su vinculación política). [9, 11, 12, 13]

[1] https://es.wikipedia.org [2] https://www.anticapitalistas.org [3] https://www.anticapitalistas.org [4] https://archivo.rae.es [5] https://www.boe.es [6] https://boe.es [7] https://www.boe.es [8] https://www.rae.es [9] https://www.larazon.es [10] https://es.wikipedia.org [11] https://www.canalsur.es [12] https://www.europapress.es [13] https://www.lavozdigital.es

 

“EL CANTOR DE LA CRUZADA”:

A José María Pemán se le apodó "el cantor del régimen" (o "el cantor de la Cruzada") porque se convirtió en el principal propagandista literario, el altavoz poético y el legitimador estético del bando franquista durante la Guerra Civil y los primeros años de la dictadura. A diferencia de otros intelectuales de la época, Pemán poseía una gran elocuencia, una pluma ágil y una enorme popularidad, cualidades que puso por entero al servicio de la justificación ideológica del nuevo Estado. Su papel como "cantor" oficial se cimentó sobre cuatro pilares fundamentales:

1. La sacralización de la guerra (La "Cruzada")

Pemán fue el gran artífice de la narrativa que transformó un golpe de Estado militar en una guerra santa católica. A través de sus poemas, discursos radiados y artículos, despojó al conflicto de sus causas políticas y socioeconómicas para presentarlo como una lucha mística entre el bien (el Ángel) y el mal (la Bestia). Sus textos dotaron al franquismo de la mística religiosa que necesitaba para justificar la violencia de la guerra y la posterior represión.

2. El "Poema de la Bestia y el Ángel" (1938)

Esta obra fue considerada el poema épico oficial de la guerra del bando nacional. En ella, Pemán canta a las glorias militares de las tropas de Franco y profetiza la salvación espiritual de España. El libro se editó de forma masiva y se convirtió en una lectura casi obligatoria en los ámbitos culturales y educativos de la zona sublevada, consolidando su estatus de poeta oficial del nuevo régimen.

3. Letra para el Himno Nacional (La Marcha Real)

En 1928, bajo la dictadura de Primo de Rivera, Pemán ya había escrito una letra para el himno de España. Con la llegada de Franco al poder, esa letra fue ligeramente modificada en sus versos iniciales ("¡Viva España! Alza los brazos, hijos del pueblo español, que vuelve a resurgir...") para adaptarla a la estética patriótica y triunfal del nuevo régimen. Aunque nunca llegó a ser cooficial de manera definitiva por decreto, se cantaba en todos los actos oficiales, escuelas y desfiles, asociando para siempre la voz de Pemán a la música del Estado franquista.

4. Su omnipresencia en la radio y la prensa oficial

Durante la guerra, sus charlas radiadas en Unión Radio Sevilla competían en popularidad e impacto propagandístico con las del general Queipo de Llano, aunque las de Pemán tenían un tono mucho más lírico, culto y doctrinal. Tras la victoria, sus artículos semanales en el diario ABC y sus constantes discursos en inauguraciones y homenajes lo mantuvieron como la voz pública e institucional más reconocible del pensamiento conservador y tradicionalista del régimen.

MISOGINIA Y ANTIFEMINISMO:

Las ideas misóginas y antifeministas de José María Pemán formaron parte central de su pensamiento tradicionalista y católico, concebidas como una barrera ideológica frente a la modernidad y la emancipación de la mujer promovida durante la Segunda República. Pemán defendía un modelo social patriarcal estricto, donde el rol de la mujer quedaba limitado al ámbito doméstico, la sumisión conyugal y la maternidad obligatoria, instrumentalizándola como la pieza clave para la transmisión de los valores religiosos y nacionales.

1. El adoctrinamiento desde la revista Ellas (1932-1935)

Como fundador y director ideológico de Ellas. Semanario de las mujeres españolas, Pemán diseñó una publicación destinada específicamente a combatir el feminismo de la época. A través de sus páginas, teorizó sobre la naturaleza de la mujer bajo premisas que hoy se encuadran claramente en la misoginia:

  • Incapacidad intelectual y política: Sostenía que la mujer carecía de las aptitudes racionales necesarias para la vida pública, el debate político o el trabajo profesional cualificado.
  • El hogar como destino único: El semanario promovía que la máxima aspiración femenina debía ser convertirse en "el ángel del hogar", subordinando sus deseos personales al servicio del marido y el cuidado de los hijos.
  • Ataques a las feministas: Se caricaturizaba y demonizaba a las mujeres que luchaban por el sufragio femenino o el acceso a la universidad, tildándolas de "marimachos" o seres desnaturalizados que destruían la familia cristiana.

2. La contrarrevolución contra los derechos de la mujer republicana

Durante la Segunda República, las mujeres españolas alcanzaron hitos históricos como el derecho al voto, la ley del divorcio y el matrimonio civil. Pemán lideró la respuesta reaccionaria contra estos avances:

  • Condena del divorcio: Calificó las leyes de disolución matrimonial como un ataque directo a la moral y una degradación de la dignidad de la mujer, argumentando que la indisolubilidad del matrimonio era su única protección (aunque en la práctica ataba a las mujeres a entornos de desprotección legal).
  • Oposición al voto femenino: A pesar de que la derecha intentó instrumentalizar el voto de las mujeres de orden en las elecciones de 1933, Pemán siempre consideró que la participación electoral de la mujer corrompía su supuesta "pureza natural" y alteraba la jerarquía familiar donde el hombre debía ostentar la única representación política.

3. La codificación de la mujer sumisa en el Franquismo

Al asumir la presidencia de la Comisión de Cultura y Enseñanza en 1936, las ideas de Pemán se convirtieron en política de Estado. Su gestión sentó las bases de la educación femenina de la dictadura, ejecutada posteriormente por la Sección Femenina de Falange:

  • Separación de sexos y currículum segregado: Eliminó por completo la coeducación republicana en las escuelas por considerarla "inmoral". Diseñó un sistema educativo donde las niñas eran instruidas en "labores del hogar", religión y cuidados domésticos, anulando cualquier itinerario hacia la independencia profesional o científica.
  • Subordinación legal: Justificó ideológicamente la pérdida de la capacidad jurídica de la mujer casada (que con el franquismo volvió a necesitar el permiso del marido para trabajar, abrir cuentas bancarias o viajar), presentando la obediencia de la esposa como un deber divino y patriótico.>>
Véase:
https://todoslosrostros.blogspot.com/2018/08/peman-desmontando-el-mito-de-figura.html

lunes, 6 de julio de 2026

AMPUTACIONES Y GUSANOS COMIENDO LA CARNE: EL LADO NADA HEROICO DE LAS GUERRAS QUE LOS QUE LAS ORGANIZAN NO QUIEREN QUE SE RECUERDE.


Algunos aman todo lo relativo a las guerras y el militarismo. Repiten sin cesar, con fe infantiloide, un estribillo: “es nuestra historia”… Se refieren, un tanto patológicamente, a que como ha habido guerras, hay que recordarlas hasta la eternidad (según ellos). Piensan, más irresponsable y exactamente, que hay que recordar de ellas lo bonito de los uniformes, lo emocionante de la música militar, el brillito de los galones y condecoraciones de los uniformes antiguos, el valor macho de “los héroes”, el encanto plateado de las espadas, lo entretenido y participativo de las recreaciones históricas militares que nos identifican con aquellas “hazañas”, las relucientes medallas … todo lo militar ejerce en ellos un “embrujo” arrebatador: son polemofílicos (polemós=guerra), o sea sienten fascinación, simpatía o entusiasmo por el conflicto bélico. Quizás el binomio autoridad/obediencia les ciega y están inmersos en un conocido, desde el punto de vista de la psicología grupal, proceso de búsqueda de identidad trufado de necesidad de orden y control: la estructura militar ofrece roles claros, uniformes y símbolos que dan sentido de pertenencia a personas con crisis de identidad…

Pero quienes así anhelan y piensan y sienten y vibran nunca se refieren [aquí la fidelidad de la historia ya no cuenta, ya no les sirve, ya no es guía de nada] a las realidades menos “festivas” de las carnicerías antiguas: como el efecto de la pólvora y el plomo sobre la carne, como que echaban los cuerpos de los marineros muertos a los tiburones, como que la ausencia de médicos hacía que muñones y heridas quedaran comidas de gusanos [en el más afortunado de los casos]… etc.

Entonces, a los que dicen amar tanto nuestra historia militar, nuestras glorias y heroicidades imperiales de enfrentamientos sin fin a lo largo de la historia, les propongo este texto breve (historia, al fin y al cabo) y les animo a que consideren TODA LA VERDAD CARNICERA de las guerras, sin reducirlas a ‘aventuras’ ni considerarlas ‘memorables’ si las ganó el monarca español de turno [como es el caso de la derrota británica ante Cartagena de Indias más o menos a mediados del XVIII]:

   <<El primer autor que describió la vida de los marineros británicos mucho antes que Marryat fue el médico escocés Tobías Smollett, que viajó a Jamaica de 1740 a 1742 como médico asistente en el HMS Cumberland y allí se casó con una rica heredera. Como ganaba muy poco con su profesión, se centró en su mayor afición, la literatura, y pronto cosechó un gran éxito con sus novelas y sátiras picarescas y de crítica social. A menudo se basó en experiencias personales, como en su primera novela, Las aventuras de Roderick Random (The Adventures of Roderick Random, 1748), en la que los peligros en alta mar forman sólo una parte de la variada trama. En ella, el héroe del título, escocés como el autor, entra al servicio de la Marina Real británica y es enviado al Caribe como médico de a bordo. Los acontecimientos que rodean la conquista de Cartagena por parte de los ingleses en 1741 se utilizan para exponer las terribles condiciones de la Marina: la ineptitud de los oficiales, el mal estado del equipamiento, el sufrimiento de los marineros que sirven de carne de cañón y cuyos cadáveres son arrojados sin contemplaciones por la borda, donde tiburones y cuervos carroñeros se ceban con ellos. En las batallas navales, que Smollett describe con palabras drásticas, reina el caos. «Matanza, fuego, humo y estruendo» recorren la cubierta, y los heridos, a los que llevan a un barco hospital, no tienen esperanzas de curarse. El espacio entre las cubiertas es tan estrecho que los pacientes apenas pueden mantenerse en pie: «Las heridas y los muñones no recibían tratamiento y, con la suciedad, empezaron un proceso de putrefacción y millares de larvas se alojaron, gracias a la corrupción, en sus llagas». Incluso cuando derrotan a los españoles y conquistan la ciudad, esto no significa el triunfo, sino un nuevo sufrimiento, ya que los marineros británicos caen víctimas de una epidemia: «El color de su piel, debido a la extrema putrefacción de sus humores, se tornó de color hollín».

      En Smollett no hay héroes; en el mejor de los casos, supervivientes. Sus descripciones son similares a las de las novelas de temática naval de principios del siglo XIX, pero carecen de la exuberancia patriótica que más tarde Marryat y Cooper llevarían a bordo. Aunque Marryat no describió en absoluto la Marina como un mundo perfecto y nunca ocultó las penurias de los marineros, ninguno de los personajes de sus novelas logra cambiar de bando tan rápido y sin remordimientos y, entre medias, pasarse al enemigo como hace Roderick Random. Pedro Simple, el héroe y narrador de la novela homónima de Marryat, siempre presta juramento a la superioridad del «coraje británico», pero el autor no deja de equilibrar el patetismo patriótico con una pizca de humor sincero. Esto queda maravillosamente patente desde las primeras páginas, cuando Pedro describe el comienzo agradable y poco heroico de su carrera: «Y como, según arraigada costumbre de mi país, cada familia sacrifica al más tonto de sus miembros a la prosperidad y superioridad naval de la patria, a la edad de catorce años fui elegido como víctima».>>

[Alexander Pechmann “La biblioteca de los siete mares. Una travesía con Odiseo, Robinson Crusoe y los capitanes de Jane Austen por el océano de la literatura”, Ed. Acantilado, B., 2026, pp. 94-95]

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[Nota 1: A. Pechmann se equivoca al glosar la novela histórica de Smollett, ya que los británicos no llegaron a tomar la ciudad de Cartagena de Indias. Original: https://archive.org/download/adventuresofrode00smoliala/adventuresofrode00smoliala.pdf]

[Nota 2: La imagen pictórica que ofrecemos sobre marineros agonizantes pertenece al contexto histórico-militar de la batalla de Trafalgar, no a la llamada “Guerra del Asiento” o "guerra de la oreja de Jenkins". Véase: https://www.rmg.co.uk/stories/art-culture/hidden-details-turners-battle-trafalgar]

[Nota 3: El sitio o batalla de Cartagena de Indias, del 13 de marzo al 20 de mayo de 1741, fue el episodio decisivo que marcó el desenlace de la guerra del Asiento (1739-1748), uno de los conflictos armados entre España y Gran Bretaña ocurridos durante el siglo XVIII. En dicha década, del lado británico se habla de unos 30.000 muertos en combate y por enfermedades y heridas. Del lado español quizás unos 4.500 hombres muertos en combate y por enfermedades y heridas. https://www.worldhistory.org/War_of_Jenkins'_Ear/; https://www.todoababor.es/historia/operaciones-principales-de-la-guerra-del-asiento-en-el-caribe/; https://armada.defensa.gob.es/archivo/mardigitalrevistas/cuadernosihcn/44cuaderno/CM44.pdf; https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_del_Asiento; https://armada.defensa.gob.es/archivo/rgm/2017/11/cap3.pdf; https://ayamonte.es/wp-content/uploads/2024/10/2.-Manuel-Rivero-Gonzalez-El-Pintado-Al-Servicio-del-Rey-.-Manuel-Jesus-Feria-Ponce.pdf]

EL MILITARISMO NOS MATA A NOSOTROS Y AL PLANETA.-

 ACCESO AL VÍDEO:

https://www.youtube.com/watch?v=PXH6xN0x844



El "diOscurso" de “Juanma”...


   “Diálogo, moderación y sentido común”... “Juanma” lleva años empleando el diOscurso político más contrario al diálogo que quepa imaginar: el que no me vote es un extremista, un radical antiandaluz, un rojo exaltado, un demente político, uno que solamente quiere hacer el mal. “Juanma” ha repetido robóticamente, millones de veces: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (San Juan 14:6-17) [Nota: aquí el Padre del citado versículo es, claro, el misterio divino Aznar/Abascal].

Salvando las distancias y los contextos, semejante diOscurso lo practica, sin que pase nada, de forma permanente, también con un surrealismo orwelliano desatado, este actual rey (y el anterior), sin que se le cosque un pelito al Borbonato: vosotros sois todos, a la derecha y a la izquierda, unos eternos guerracivilistas; sin mí os devoraríais unos a otros; soy más necesario que el agua que bebéis y el aire que respiráis… Y no se inmuta tras repetir millones de veces: yo soy la única garantía de convivencia y vosotros sois la guerra en potencia. Y este es el nada prudente diOscurso de fondo que, de momento, está permitiendo la ostentación de la jefatura del estado a Felipe VI.

Es decir, y volviendo a Andalucía, ungido de una especie de suave mística españolista-aznariana, “Juanma” repite sonrientemente y sin cansarse eso de “Yo soy el camino…”, o sea que él es el ÚNICO camino hacia el Bien más celeste; y que cualquier cosa o ente o rojo carnívoro que le contraríe por la izquierda es el Mal, la debacle segura y el fin de los tiempos.

Los que somos viejos identificamos rápidamente ese diOscurso sonriente (accedo al poder democráticamente, pero a continuación le vuelvo la espalda a lo público y se lo doy TODO a los intereses económicos que no se han presentado a las elecciones) con el caudillismo del pasado. Sabemos que ese afán por centralizar todo el poder es, incluso con procesos electorales de por medio, una cierta modalidad de “totalitarismo”, una clase de detentación autoritaria del poder político (sujeto totalmente a ciertos dictados económicos)  donde quien opine lo contrario ya no es solamente “oposición”, sino “disidencia”. La derecha quiere aparentar “libertad”, pero queda al descubierto por el estilo bananero de Ayuso y por la privatizadora sonrisita de “Juanma”. El objetivo declarado y en marcha: DESMANTELAR LO PÚBLICO A TODA VELOCIDAD, empobreciendo a la población y dinamitando las raíces propias de la Cultura de Andalucía (que nada tienen que ver ni con la xenofobia, ni con el armamentismo, ni con el enriquecimiento de los ya ricos, ni con la destrucción del Medio Ambiente: Guadalquivir, Doñana… etc.) https://www.ecologistasenaccion.org/372651/involucion-total-y-desproteccion-ambiental-en-andalucia/

Pero a lo que vamos: a pesar de este diOscurso claramente autoritario y agriamente privatizador de los seguidores territoriales de Aznar (la libertad de unas cañas y el que pueda hacer que haga), sigue y sigue y sigue “Juanma” repitiendo más y más y más eso del “diálogo”, la “moderación”, la “estabilidad” y el “sentido común”. En definitiva: “Juanma” destroza (según una considerable cantidad de andaluces y andaluzas) el medio ambiente, el acceso a la vivienda, la sanidad, el empleo digno, la dependencia, los derechos de la juventud, la educación pública… pero santifica ahora la “prioridad nacional” de Vox (es decir, la inmoderación absoluta), concediendo la mayor relevancia política y administrativa a Gavira, nada dialogante y nada moderado vocero de Abascal.

Termino ya: “diálogo”, “moderación” y “sentido común” de “Juanma” (“yo soy el camino, la verdad y la vida…”) pero pactando y dándoselo todo a quien ya ha dado la espalda al símbolo identitario que Blas Infante representa para Andalucía (https://www.vozpopuli.com/espana/andalucia/vox-planta-a-moreno-en-el-homenaje-a-blas-infante-del-parlamento-andaluz.html).

Sí, “Juanma”, todos y todas debemos ser partidarios SIEMPRE del diálogo, pero no de un diálogo falsuno y amañado, que introduce una cachiporra (pacto PP-Vox) en cuanto se pone en duda la supuesta “moderación y el sentido común” del que quiere detentar el poder a toda costa, con una engañosa sonrisa y el desmantelamiento de lo público. Con este diOscurso que DESMANTELA LO PÚBLICO, haciendo polvo la democracia, no. Así el "diálogo" será muy difícil.


sábado, 4 de julio de 2026

PARTICIPACIÓN DE ESPAÑA EN LA FIESTA YANKI DEL 4 DE JULIO...


   Debido a la cobertura que EEUU ha dado a Netanyahu en el genocidio en Palestina y al muy muy violento papel de la política exterior norteamericana en tantos y tantos países, era de esperar que España se alejara MÍNIMAMENTE de los dictados del Pentágono. Pero no, al contrario. El “gobierno más progresista de la historia” da carta blanca a la ampliación de bases militares yankis en Andalucía y celebra todo tipo de actos a favor de EEUU y de la política belicista de Donald Trump. Esto es peligroso y vergonzoso en grado extremo, pero es real:

[informaciones obtenidas vía IA en 04/07/26]:

A.-PARTICIPACIÓN DE ESPAÑA EN EL CUMPLE DE DONALD TRUMP:

   <<España participa activamente en los eventos del 250º aniversario de la Independencia de los Estados Unidos mediante la firma de un memorando de entendimiento oficial, el despliegue de ciclos culturales de la mano de instituciones de Defensa y el lanzamiento de producciones divulgativas para reivindicar su papel militar y financiero crucial en el nacimiento de la nación norteamericana. [1, 2, 3, 4]

   Aprovechando la gran efeméride estadounidense, las delegaciones diplomáticas y culturales de ambos países centran sus esfuerzos en rescatar del olvido la decisiva aportación de la Corona española de Carlos III a las Trece Colonias. [4, 5]

Acuerdos Institucionales y Diplomacia

  • Memorando de Entendimiento: La Embajada de España en Washington formalizó un acuerdo bilateral con la Casa Blanca para integrar las actividades españolas en la agenda oficial estadounidense. [1]
  • Reivindicación transatlántica: La diplomacia española utiliza este escaparate global para equiparar la aportación hispana al tradicional protagonismo otorgado históricamente a Francia. [1, 4]

Actividades Culturales y Académicas

  • Ciclo «250 años España-EE. UU.»: Coordinado por el Centro Superior de Estudios de la Defensa Nacional (CESEDEN), este programa articula conferencias y mesas de expertos sobre las estrategias militares compartidas en el siglo XVIII. [2]
  • Conferencias del Ejército de Tierra: El Instituto de Historia y Cultura Militar organiza ponencias que analizan el conflicto global anglofrancoespañol y los frentes occidentales y europeos de la guerra. [6, 7]
  • Colecciones Numismáticas Especiales: La Real Casa de la Moneda acuña una serie exclusiva de monedas conmemorativas que exhiben los rostros de héroes clave como el rey Carlos III, Bernardo de Gálvez, Luis de Córdova y Francisco de Saavedra junto a George Washington. [5]

Producción Audiovisual y Divulgación

  • Documentales de Estreno: Cadenas como Canal Historia emiten producciones especiales enfocadas en el "factor español", analizando cómo el suministro de pólvora, uniformes y financiación desde La Habana y Nueva Orleans sostuvo al Ejército Continental. [3, 4, 8]
  • Rescate de héroes olvidados: Las campañas de difusión ponen el foco en figuras como el malagueño Bernardo de Gálvez (y su victoria en Pensacola) o el ceutí Fernando de Leyba (defensor de San Luis frente a los británicos). [4, 9]

[1] https://elpais.com [2] https://www.acami.es [3] https://www.20minutos.es [4] https://ceutaahora.com [5] https://realcasadelamoneda.es [6] https://www.youtube.com [7] https://www.youtube.com [8] https://www.youtube.com [9] https://ejercito.defensa.gob.es>>

B.-DESPLIEGUE NAVAL ESPAÑOL PRESENTE EN EEUU (JULIO 2026)

   <<La Armada española lidera una histórica e inédita movilización militar y diplomática en la Costa Este de los Estados Unidos para conmemorar el 250º aniversario de la Independencia estadounidense y de la US Navy. La participación naval de España es una de las más destacadas a nivel internacional, compartiendo incluso el mando con EE. UU. en los ejercicios de preparación y culminando con una masiva representación en los actos centrales en Nueva York. [1, 2, 3]

La Gran Parada Naval y el Programa 'Sail250'

  • El Embajador 'Juan Sebastián de Elcano': Tras realizar escalas clave en Norfolk y Baltimore, el buque escuela de la Armada española navega en aguas de Nueva York para encabezar la gran revista naval y la regata internacional Sail4th250. [3, 4, 5, 6]
  • Presencia del ALCOMS: El Almirante Jefe del Estado Mayor de la Armada (AJEMA), Antonio Piñeiro, lidera la delegación institucional española en estos actos centrales en la Costa Este. [3, 7]
  • Despliegue en el Pacífico: De forma simultánea en la otra costa de América, la fragata Álvaro de Bazán participa en los actos y maniobras estratégicas dentro de la base naval de Pearl Harbor, en Hawái. [3]

Liderazgo en las Maniobras Militares 'FLEETEX-250'

Previo a los festejos urbanos, la Armada española desplegó un Grupo de Combate Expedicionario integrado por 5 buques y 2.500 militares que ejecutaron adiestramientos de alta intensidad coordinados con la Marina estadounidense en la Costa Este. El reparto de mando de esta gran fuerza naval multinacional recayó de manera exclusiva entre EE. UU. y España. [1, 2, 8]

Los buques clave que completaron este despliegue operativo internacional fueron: [1, 2]

  • LHD Juan Carlos I: El buque de proyección estratégica y buque insignia de la flota española.
  • LPD Castilla: Buque de asalto anfibio dotado de una Agrupación Reforzada de Desembarco del Tercio de Armada.
  • Fragatas Blas de Lezo y Reina Sofía: Encargadas de la escolta y la interoperabilidad de defensa aérea y antisubmarina.
  • BAC Patiño: Buque de aprovisionamiento logístico de combate indispensable para sostener la flota en el Atlántico. [1, 2]

[1] https://www.eldebate.com [2] https://emad.defensa.gob.es [3] https://www.elmundo.es [4] https://www.facebook.com [5] https://www.elcastillodesanfernando.es [6] https://www.elcastillodesanfernando.es [7] https://www.youtube.com [8] https://www.facebook.com [9] https://www.defensa.gob.es>>

y C.-ACTOS EN LA BASE NAVAL DE ROTA

<<La Base Naval de Rota y el municipio roteño celebran hoy, 4 de julio de 2026, el histórico 250º aniversario de la Independencia de los Estados Unidos alternando solemnes actos militares internos con la gran Verbena Americana 2026 abierta al público, consolidando los lazos culturales y la convivencia estratégica entre la comunidad norteamericana y la población española. [1]

   Tanto dentro como fuera del recinto militar, la efeméride del cuarto de julio se vive con un despliegue especial de actividades conmemorativas. [2, 3]

Actos Militares en el Interior de la Base

  • Iza de Bandera Extraordinaria: De acuerdo con los tratados bilaterales de defensa, el uso de la bandera estadounidense en Rota está restringido; sin embargo, las fuerzas armadas de EE. UU. obtuvieron el permiso anual especial del Almirante en Jefe español para realizar el tradicional izado de la bandera estadounidense (Old Glory) frente al edificio de la Jefatura para abrir los festejos de los 250 años. [2, 4, 5]
  • Eventos de Convivencia para las Familias: Organizaciones como la USO Rota y el área de ocio militar (MWR) coordinaron competiciones populares de carácter festivo en los muelles de la base, incluyendo tradicionales concursos infantiles y de adultos de comer tartas (pie eating contest). [6]

La Gran Verbena Americana en el Municipio

  • Doce horas de fiesta: Fuera de la base, el Ayuntamiento de Rota organiza una multitudinaria jornada de ocio familiar para estrechar la integración vecinal con el personal civil y militar estadounidense afincado en la localidad. [1, 7]
  • Gastronomía y Música: El festival incluye puestos de comida típica estadounidense, cinco DJs en directo, exhibiciones de baile norteamericano, ludotecas y talleres temáticos infantiles. [7]

Proyección de Futuro: El 'Base Forum'

  • Anuncio de Apertura: Coincidiendo con las celebraciones del 250º aniversario, el Ayuntamiento impulsa las obras del Base Forum, un centro multicultural de referencia que se inaugurará en otoño para recoger de forma permanente la memoria histórica compartida entre Rota, la Armada Española y la comunidad estadounidense. [8]

[1] https://www.aytorota.es [2] https://cnreurafcent.cnic.navy.mil [3] https://rota.uso.org [4] https://www.outono.net [5] https://www.facebook.com [6] https://rota.uso.org [7] https://www.diariodejerez.es [8] https://www.andaluciainformacion.es>>

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"Declaración conjunta España-Estados Unidos. (28/06/2022)

Durante una reunión entre el presidente Pedro Sánchez y el presidente Joe Biden, ambos líderes acordaron una nueva Declaración Conjunta entre España y Estados Unidos, la primera desde 2001, que actualiza y refuerza la relación estratégica que comparten ambos países": https://www.exteriores.gob.es/Embajadas/washington/en/Comunicacion/Noticias/Paginas/Articulos/20220628_NEWS02.aspx


 

 

jueves, 2 de julio de 2026

INTERPRETACION ANTIMILITARISTA DEL PACTO ANDALUZ VOX-PP (Sevilla, 2/7/26).-


Acceso a la distopía: https://descargables.elpais.com/Acuerdo-PP-Vox-Andalucia-2026.pdf

      En materia de Defensa y Política Exterior, Vox y PP son cara y cruz de una misma moneda, ya que ambos defienden un militarismo agresivo que se expresa sobre todo en la muy brutal apuesta por fomentar la industria militar en Andalucía y en la potenciación de instalaciones militares en el territorio. Además, ambas formaciones coinciden también, al 100%, en su nostálgica lucha ideológica en favor de ‘lo militar’ (“todo por la patria”) como valor vertebrador básico de la Comunidad. Es decir: coinciden en continuar adelante, a toda máquina, con la implementación territorial del biocida proceso de rearme aprobado por Bruselas y Madrid.

      La postura de total sumisión de PP y Vox a Donald Trump y a Benjamín Netanyahu, que hemos visto tantas veces en estos años por parte de Ayuso (PP) y Abascal (Vox), marcará el apocalíptico tono de esta reaccionaria alianza en materia de Defensa y Política Exterior. No hay más que ver al respecto sus enfoques belicistas expresados con máxima irresponsabilidad y descaro en sus temibles programas electorales: https://noviolencia62.blogspot.com/2026/05/pacifismo-electoral-andaluz-2026.html

      El fuerte racismo, el enfoque antifeminista, el enfrentamiento con el ecologismo, el gusto -como provocación ideológica reaccionaria- por la caza y los toros, la batalla frontal contra las ONG, la antimemoria histórica, la amputación de partidas para la cooperación internacional, la Naturaleza entendida como mero recurso consumible "para crear riqueza" sin impedimento alguno, ... es un panorama cuartelero y muy peligrosamente irresponsable que traerá consecuencias negativas de fuerte calado (como ya "Juanma" ha avanzado crudamente en vivienda, sanidad, dependencia, educación, contaminación del Guadalquivir, fábricas de armas...). En principio, realidades como el cambio climático o las guerras no frenarán la política incoherente, fuertemente reaccionaria e irresponsable de estas dos formaciones andaluzas subidas a la pirómana ola de Donald Trump.

      En este punto de la política de Defensa y Exterior, el PP y Vox saben que cuentan -en parte- con la aquiescencia del PSOE, que ha cuatriplicado los presupuestos militares, se lo ha dado todo a la industria militar andaluza y ha hecho de su capa un sayo (léase "OTAN, de entrada no") respecto a las bases nucleares de Rota, Morón y Gibraltar.

      En el texto del acuerdo cabe destacar el surrealismo cateto (de vergüenza ajena) que supone el deseo de derogar las “leyes ideológicas”, como si este listado de oscuros propósitos de PP-VOX no fuera, como de hecho lo es, un sórdido grito ideológico que pagarán los andaluces y andaluzas.

     Esta tétrica reacción ideológica de PP-Vox no llegará muy lejos. Porque las mujeres, el Medio Ambiente, los derechos de los trabajadores, la necesidad de Paz y Solidaridad Internacional, los servicios públicos, los DDHH, la sociedad multicultural que ya somos... frenarán esta locura política, económica y social que PP y Vox pretenden implementar. Y aunque quizás logren ralentizar en alguna medida el normal desarrollo de esta Comunidad hacia la justicia, los DDHH  y la sostenibilidad, y la pongan en peligro con su radicalismo, están abocados al fracaso y a la rendición de cuentas -más pronto que tarde- ante Andalucía.

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Fuente de la fotografía:

https://www.publico.es/politica/tribunales/moreno-bonilla-entrega-cartera-justicia-vox-asume-prioridad-nacional-ultraderecha.html