LA GUERRA NO ES ALGO "TEMPORAL".

 

   Qué duda cabe que El Roto es un dibujante excepcional, el viñetista nº 1 de este país. Su obra gráfica vale tanto como 100 tratados de Filosofía, Economía, Antropología, Cultura, Educación, Política, conciencia… Al ver sus continuas aportaciones en la prensa de este país uno se siente más seguro: porque compruébase que hay alguien que ve la complicada realidad que vivimos con el rigor y el sentido crítico necesarios. Con El Roto y su trabajo la vida en este país es mejor y una luz clara de esperanza permanece alta, encendida, radiante. Solo él, él considerado aisladamente (que obviamente no lo está), vale tanto o más que todo el poder de una iglesia católica, de una RAE, de un estado, de los profetas enriquecidos (me refiero a Aznar, González, Zapatero…), de una biblioteca nacional… Lo que El Roto dice parece claro, sencillo y verdadero en este mundo oscuro y violento. Mientras los otros antes citados pontifican engoladamente sobre el tamaño del Universo interestelar, El Roto expresa lo que de verdad piensa la mayoría sobre las cosas que importan, como Guillermo Tell acertaba en la manzana sobre la cabeza de su hijo a comienzos del siglo XIV.

   Aún así, con atrevimiento pero a la vez con cuidado, quisiera matizar una frase de esta viñeta suya: “La guerra es una unión temporal de odios, apúntese”. El matiz que aporto es: la temporalidad de la guerra -entendida esta como el estallido y desarrollo de conflictos armados- no es tal. Es decir: este conflicto armado, o aquel, o aquel otro… no es sino fruto de un sistema permanente donde la violencia militar gestionada por las élites es hecha estallar en determinados momentos, sobre todo, a modo de resolución armada de procesos de competitividad económica entre grandes polos de intereses industriales, comerciales, productivos, de mercado, etc.

   No, la guerra no es un sarpullido eventual donde el odio campa a sus anchas durante un corto período de tiempo y luego desaparece hasta otra erupción. No; creo que la guerra es, más bien, un permanente sistema de amenazas (fundado, obviamente, en el poder militar) que, para consolidar determinados interes político-económicos, se activa en ciertos momentos (en forma de enfrentamiento armado) en que dichas élites optan por ‘arriesgarse’ (con montones de cadáveres sobre la mesa que no pertenecen a dichas élites) para asegurarse nuevos botines.

   Cuando les interesa, cierto que las élites azuzan en el pueblo, sin duda ninguna, las dos más efectivas palancas que conducen a la violencia militar generalizada: el odio y el miedo al otro. Esto lo hacen las élites porque, hasta ahora, la gasolina que hace arder las guerras es la sangre de ese pueblo que es, sobre todo y en primer lugar, bombardeado por la propaganda belicista. “Apúntese, usted es la inevitable carne de cañón que ha de salir despedida por los aires…” (quizás podría haber completado El Roto).

Muchos pensadores lo han sabido siempre:

   "La guerra es la política por otros medios" (Carl von Clausewitz) [en su famoso libro De la guerra (Vom Kriege, publicado originalmente en 1832]; "La propaganda es a la democracia lo que la cachiporra al estado totalitario" (N. Chomsky) [https://books.google.com/books/about/C%C3%B3mo_nos_venden_la_moto.html?id=uGx5-LJZYAoC]: "La primera víctima cuando llega la guerra es la verdad" (H. Johnson) [https://www.theguardian.com/notesandqueries/query/0,5753,-21510,00.html]; "Los líderes políticos que claman por la guerra nunca son los que van a luchar; usan a los jóvenes como carne de cañón para sus ambiciones" y “La guerra es la salud del estado” [Howard Zinn en La otra historia de los Estados Unidos -1980-, cap. 14]; "Una de las características más horribles de la guerra es que toda la propaganda bélica, todos los gritos, las mentiras y el odio, provienen invariablemente de personas que no están luchando" (G. Orwell) [https://www.snopes.com/fact-check/orwell-war-propaganda-quote/]

   Una obra cumbre donde se denuncia cómo los profesores y gobernantes convencieron a toda una generación de adolescentes para marchar al matadero de la Primera Guerra Mundial es “Sin novedad en el frente” (1929), de Erich Maria Remarque:

   "Mientras ellos seguían escribiendo y discurseando, nosotros veíamos hospitales y moribundos; mientras ellos definían como supremo el servicio al Estado, nosotros sabíamos ya que el miedo a la muerte es más fuerte. Con todo, no fuimos rebeldes ni desertores (...) amábamos a nuestra patria tanto como ellos (...). Pero ahora distinguíamos lo verdadero de lo falso (...). Vimos que nada quedaba de su mundo. Nos encontramos de pronto terriblemente solos; y tuvimos que salir adelante solos".

   La coyuntura de una guerra concreta es temporal en el sentido de que los estallidos bélicos (6 años duró la última guerra mundial) son limitados en el tiempo, pero el sistema de guerra es permanente, estructural, en el sentido de que los ejércitos, el rearme, la política exterior basada en el intervencionismo militar forman parte de un sistema capitalista que usa la violencia mortífera de su poder militar para asegurarse el contínuo beneficio económico de los ricos. A veces la historia ofrece un brote de cordura... en la Constitución de la II República Española decía: "España renuncia a la guerra como instrumento de política nacional" (09/12/1931).

   Entonces, exacta y brevemente: se muere en las guerras para llenar los bolsillos de los ricos. Apúntate.

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interesante:

https://www.elviejotopo.com/topoexpress/la-ultraderechizacion-de-europa/

LUIS CERNUDA, POETA ANTIFASCISTA, HOMOSEXUAL Y EXILIADO

LUIS CERNUDA (Sevilla, 1902-Ciudad de México, 1963), POETA ANTIFASCISTA, HOMOSEXUAL Y EXILIADO.

   Ayer el alcalde de Sevilla, sr. José Luis Sanz (PP), inauguró la placa dedicada a Luis Cernuda en el “Paseo de los Poetas de la Generación del 27”: “Se trata de la segunda placa del proyecto, tras la dedicada a Ignacio Sánchez Mejías el pasado mes de junio. El Ilustre Colegio de Abogados de Sevilla ha sido el encargado de su patrocinio por el vínculo entre el poeta y el Derecho, ya que Cernuda se matriculó en esta carrera en la Universidad de Sevilla en 1919, tal y como ha recordado el alcalde”.

   El alcalde de Sevilla, demasiado escuetamente, dijo: “Sevilla tiene con él una deuda de memoria que hoy empezamos a saldar en las calles de la ciudad… Gracias a su colaboración, Sevilla sigue completando este paseo por su memoria literaria”. Es decir, ¿ se pretende saldar esa “deuda de memoria” SOLAMENTE con la “memoria literaria” de Luis Cernuda ?, ¿ ni una palabra sobre la realidad existencial concreta, esencial, de Luis Cernuda ?. Porque en las 11 noticias que se citan más abajo no se alude NADA a los rasgos definitorios de la vida de Luis Cernuda que permiten comprender una parte importante de su obra literaria e incluso el hecho mismo de por qué Sevilla lo olvidó…

   Recordemos, en un elemental ejercicio de memoria histórica, algunas cuestiones de las que, según parece, no se nos quiere hablar ahora desde los organizadores de este mencionado acto:

**Exilio: <<Pero será la casa de Concha Méndez [en Ciudad de México] su hogar definitivo. El jardín de la casa y los nietos de la poeta llenan de felicidad los últimos años de Cernuda, aunque a veces asome el recuerdo amargo del destierro como demuestra en Un español habla de su tierra: «Ellos, los vencedores / caines sempiternos, / de todo me arrancaron. / Me dejan el destierro. (…) Amargos son los días / de la vida viviendo / sólo una larga espera / a fuerza de recuerdos. // Un día, tú ya libre / de la mentira de ellos, / me buscarás. Entonces / ¿qué ha de decir un muerto?».>> (https://todoslosnombres.org/biografias/luis-cernuda/)

**Compromiso con la causa republicana: Cernuda apoyó activamente a la Segunda República. Colaboró en misiones culturales republicanas, participó en la revista Hora de España y se posicionó públicamente contra el bando sublevado liderado por Francisco Franco:

https://www.lavozdelarepublica.es/2020/09/manifiesto-de-la-alianza-de-escritores.html

**Su homosexualidad abiertamente declarada: la defendía con orgullo y plasmaba positivamente en su obra literaria:

https://www.bibliotecadigitaldeandalucia.es/catalogo/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1014440

en la voz del poeta: https://www.poesi.as/recilc31150.htm

**El asesinato de Federico García Lorca: La ejecución de su amigo y compañero de la Generación del 27 en 1936 por parte del bando franquista le demostró la brutalidad y el ensañamiento del fascismo contra los intelectuales disidentes y homosexuales:

“A un poeta muerto (F.G.L.)”:  https://www.sinpermiso.info/textos/a-un-poeta-muerto-fgl

**Profundo exilio interior y antiburguesismo frente a la sociedad española de su época, a la que consideraba intolerante, puritana y asfixiante:

“Díptico español” (de su obra Desolación de la quimera, 1962): https://trianarts.com/luis-cernuda-diptico-espanol/#sthash.nb90FZK1.dpbs

 

PLACA CONMEMORATIVA:

1.- https://www.sevilla.org/actualidad/noticias/2026/jose-luis-sanz-inaugura-la-placa-dedicada-a-luis-cernuda-en-el-paseo-de-los-poetas-de-la-generacion-del-27

2.- https://www.abc.es/sevilla/ciudad/sevilla-saca-olvido-luis-cernuda-placa-paseo-20260727113535-nts.html

3.- https://www.elcorreoweb.es/videos/2026/07/27/video-sevilla-le-dedica-placa-132860093.html

4.- https://www.sevillaactualidad.com/sevilla/596406-sevilla-homenajea-a-luis-cernuda-con-una-placa-en-el-paseo-de-los-poetas-de-la-generacion-del-27/

5.- https://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-inaugurada-placa-dedicada-luis-cernuda-paseo-poetas-generacion-27-sevilla-20260727134851.html

6.- https://www.101tv.es/cultura/cernuda-ya-tiene-placa-en-el-paseo-de-los-poetas-de-la-generacion-del-27-y-su-casa-natal-se-abrira-en-diciembre/

7.- https://www.infobae.com/espana/agencias/2026/07/27/inaugurada-la-placa-de-cernuda-en-paseo-de-los-poetas-de-la-generacion-del-27-de-sevilla/

8.- https://www.andaluciainformacion.es/articulo/sevilla/lluis-cernuda-forma-parte-paseo-poetas-27-sevilla/202607271257183442140.html

9.- https://www.elcorreoweb.es/sevilla/2026/07/27/ayuntamiento-sevilla-apertura-casa-cernuda-132844646.html

10.- https://www.diariodesevilla.es/sevilla/luis-cernuda-placa-paseo-generacion-27_0_2007595608.html

11.-https://www.eldiario.es/sevilla/luis-cernuda-placa-paseo-poetas-generacion-27_1_13409526.html

UN AUTOR CRÍTICO, UN INTELECTUAL EN LIBERTAD.-

  Luis Goytisolo (1935-2026) (https://elpais.com/cultura/2026-07-14/muere-luis-goytisolo-autor-de-antagonia-y-renovador-experimental-de-la-novela-espanola.html), de la generación del 50, un autor progresista (https://www.lavanguardia.com/cultura/20150522/54431392026/luis-goytisolo-espero-que-las-elecciones-regeneren-el-ambiente-politico.html), a cuya madre mataron en un bombardeo de la guerra civil y que pasó por las cárceles franquistas en 1960, rechazó las guerras y la mentalidad militar. Sobre todo en su obra Recuento (1973) presentó su distanciamiento de la religión del belicismo y el autoritarismo. Quizás menos comprometido socialmente que sus hermanos José Agustín y Juan, no dejó de dar ejemplo de una literatura crítica y nada amiga de ningún tipo de dictadura política, ética, religiosa… (p.e.: https://pazenucrania.es/)

[INFORMACIONES OBTENIDAS DE IA EN 14/07/2026]:

      <<Se afilió clandestinamente al Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC), que funcionaba como la rama catalana del Partido Comunista de España (PCE), participando de manera activa en las células universitarias de oposición al régimen de Francisco Franco. Los detalles clave de su militancia y su posterior distanciamiento incluyen:

• Motivación pragmática, no ideológica: El propio autor reconoció públicamente en diversas ocasiones que nunca creyó en el marxismo. Se unió a la formación porque en ese momento histórico el Partido Comunista era la fuerza clandestina más activa, organizada y viable para combatir la dictadura franquista.
• Encarcelamiento en Carabanchel: Su actividad política e intelectual (que incluyó su vinculación con el VI Congreso del PCE en Praga) provocó que las autoridades del régimen lo detuvieran en 1960. Pasó cuatro meses en prisión incomunicada en la célebre cárcel de Carabanchel.
• Génesis de su obra maestra: A pesar de la dureza de la reclusión, Goytisolo calificó esa etapa como "una de las experiencias más importantes de mi vida". Fue precisamente en esa celda de aislamiento donde concibió y comenzó a escribir los primeros esbozos de Antagonía (su obra cumbre), anotando las ideas en papel higiénico.
• Abandono de la política: Tras salir de la cárcel y publicar sus primeros éxitos literarios, se desvinculó por completo de la militancia de partido. El desencanto con el funcionamiento interno del comunismo y su falta de convicción ideológica real le llevaron a volcarse de forma exclusiva en la creación literaria experimental, alejándose para siempre del activismo.

De su tretalogía Antagonía:

I.- RECUENTO

      Recuento —la primera parte de su monumental tetralogía Antagonía— plasma la infancia y juventud del protagonista, Raúl Ferrer Gaminde, fuertemente marcadas por las secuelas de la Guerra Civil española y la gris atmósfera militar del franquismo. [1, 2, 4, 5] A través de un estilo denso, coral, irónico y profundamente experimental, Goytisolo retrata el conflicto bélico no con épica, sino desmitificando la retórica militar y exponiendo la violencia cultural de la posguerra: [1, 6, 7]

1. La desmitificación de la retórica castrense

      Goytisolo utiliza la ironía doctrinal para reflejar cómo el bando vencedor sacralizaba la violencia y la sumisión ciega: "...fueron solemnemente ordenados soldados, militantes diáconos de la guerra. Ondeaban las banderas como en un estallar de colores rojo y gualda, y la banda interpretaba sin interrupción marchas militares..." [8]

2. La deformación de la infancia por la guerra

      A través de los recuerdos infantiles de los personajes, el autor muestra cómo el lenguaje y los juegos de los niños quedaron contaminados por el odio bélico y los bombardeos: “Nuestra infancia transcurrió entre ruidos de sirenas, refugios y un vocabulario donde las palabras 'frente', 'avance' o 'retaguardia' sustituían a los juegos normales.”

3. La crítica a la mentalidad de trinchera

      La novela analiza cómo la sociedad civil quedó fracturada de forma duradera, atrapada en una mentalidad cuartelaria e inquisitorial impuesta por los vencedores: [5] “La guerra no terminó con el armisticio; se instaló en las mentes, transformando las casas en pequeños cuarteles y a los vecinos en eternos sospechosos.”

4. El absurdo de los bandos e ideologías rígidas

      A medida que el protagonista madura y se vincula a la militancia política clandestina, la novela arroja una mirada escéptica sobre cómo las jerarquías (tanto de derechas como de izquierdas) fagocitan al individuo: [2, 7] “Las consignas de guerra exigen que dejes de pensar como hombre para empezar a actuar como engranaje.”

5. La victoria militar como una derrota moral

      Recuento deja claro que la imposición mediante las armas solo genera un vacío gris, destructivo para la cultura y el pensamiento libre de un país: [7] “El triunfo de las armas es el triunfo del silencio, un recuento de bajas que se extiende mucho más allá de los caídos en el frente.”

[1] https://www.devaneos.com [2] https://www.instagram.com [3] https://www.infobae.com [4] https://addi.ehu.es [5] https://www.tdx.cat [6] https://www.acec-web.org [7] https://dialnet.unirioja.es [8] https://www.academia.edu

II. LOS VERDES DE MAYO HASTA EL MAR (1976)

      Los verdes de mayo hasta el mar (1976), segunda parte de la tetralogía Antagonía de Luis Goytisolo, deja atrás la temática bélica directa de Recuento para enfocarse en la metaficción y el psicoanálisis. Aunque no contiene citas antibélicas políticas explícitas, la obra utiliza metáforas castrenses para satirizar la dominación en las relaciones humanas, la sexualidad y el lenguaje. En este sentido, la narrativa crítica la necesidad de someter al otro, equiparando la pareja con un frente de batalla y desmitificando la "mentalidad de victoria", lo que convierte al amor en una tregua temporal en lugar de paz, evidenciando así la violencia latente en la convivencia. [1, 2, 3, 4, 5]

[1] https://dialnet.unirioja.es [2] https://www.spanisharts.com [3] https://es.wikipedia.org [4] https://www.liverpooluniversitypress.co.uk [5] https://www.laverdad.es

1. El erotismo como campo de batalla

El autor utiliza terminología militar para describir los encuentros íntimos de los personajes, transformando el lecho conyugal o amoroso en un frente táctico. La aproximación física no se describe como una unión armónica, sino como una serie de maniobras de "asedio", "repliegue" y "conquista de posiciones". El placer o la entrega de una de las partes se asimila a una capitulación de las defensas individuales ante la ofensiva del otro.

2. Las discusiones cotidianas como estrategias de desgaste

La comunicación de las parejas en la novela se retrata como una guerra psicológica latente. Las conversaciones ordinarias, los silencios prolongados y los reproches sutiles se configuran como "armas de hostigamiento". Goytisolo muestra cómo los miembros de la relación calculan sus palabras como si fueran municiones, buscando infligir el mayor daño psicológico posible en el bando contrario para forzar una tregua ventajosa o una victoria moral.

3. La asimilación entre amor y guerra en la naturaleza humana

A nivel puramente ensayístico dentro de la propia novela, el narrador reflexiona explícitamente sobre el fracaso de las consignas pacifistas tradicionales aplicadas a la vida íntima. Se plantea la idea de que "entre el amor y la guerra no hay contraposición alguna", definiendo a ambos conceptos no como contrarios, sino como dos caras de una misma moneda. De este modo, la pasión amorosa se codifica como una pulsión de posesión y conflicto tan inevitable y violenta como un choque castrense.

III.-LA CÓLERA DE AQUILES (1979)

      Al igual que ocurre con el concepto de "guerra", la novela de Luis Goytisolo enfoca la violencia desde una perspectiva puramente psicológica, relacional y metafórica, alejada de cualquier tipo de activismo o denuncia social explícita. La "cólera" de la que habla el título se traduce en el texto en tensiones íntimas, dinámicas de poder en la pareja, manipulación y frustración intelectual entre sus personajes burgueses.

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      Liberación (2003) no contiene citas contra la guerra ni discursos de carácter pacifista. [1] De hecho, la postura de Luis Goytisolo en esta novela y en las entrevistas de su promoción fue la más radicalmente opuesta al antibelicismo de toda su carrera. Publicada en pleno auge de las movilizaciones globales del "No a la guerra" (por la invasión de Irak en 2003), el autor se mostró abiertamente escéptico con el pacifismo social, llegando a declarar textualmente en las entrevistas de presentación del libro: [1]: "Decir «no a la guerra» es como gritar «no al granizo»" (Entrevista en el Diario ABC); “En algunos casos, una guerra puede ser un acto de liberación" (Entrevista en la revista Cambio 16). [1, 2]>>

acceso al vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=2M7egSFcLcQ&t=988s

 

AMPUTACIONES Y GUSANOS COMIENDO LA CARNE: EL LADO NADA HEROICO DE LAS GUERRAS QUE LOS QUE LAS ORGANIZAN NO QUIEREN QUE SE RECUERDE.

Algunos aman todo lo relativo a las guerras y el militarismo. Repiten sin cesar, con fe infantiloide, un estribillo: “es nuestra historia”… Se refieren, un tanto patológicamente, a que como ha habido guerras, hay que recordarlas hasta la eternidad (según ellos). Piensan, más irresponsable y exactamente, que hay que recordar de ellas lo bonito de los uniformes, lo emocionante de la música militar, el brillito de los galones y condecoraciones de los uniformes antiguos, el valor macho de “los héroes”, el encanto plateado de las espadas, lo entretenido y participativo de las recreaciones históricas militares que nos identifican con aquellas “hazañas”, las relucientes medallas … todo lo militar ejerce en ellos un “embrujo” arrebatador: son polemofílicos (polemós=guerra), o sea sienten fascinación, simpatía o entusiasmo por el conflicto bélico. Quizás el binomio autoridad/obediencia les ciega y están inmersos en un conocido, desde el punto de vista de la psicología grupal, proceso de búsqueda de identidad trufado de necesidad de orden y control: la estructura militar ofrece roles claros, uniformes y símbolos que dan sentido de pertenencia a personas con crisis de identidad…

Pero quienes así anhelan y piensan y sienten y vibran nunca se refieren [aquí la fidelidad de la historia ya no cuenta, ya no les sirve, ya no es guía de nada] a las realidades menos “festivas” de las carnicerías antiguas: como el efecto de la pólvora y el plomo sobre la carne, como que echaban los cuerpos de los marineros muertos a los tiburones, como que la ausencia de médicos hacía que muñones y heridas quedaran comidas de gusanos [en el más afortunado de los casos]… etc.

Entonces, a los que dicen amar tanto nuestra historia militar, nuestras glorias y heroicidades imperiales de enfrentamientos sin fin a lo largo de la historia, les propongo este texto breve (historia, al fin y al cabo) y les animo a que consideren TODA LA VERDAD CARNICERA de las guerras, sin reducirlas a ‘aventuras’ ni considerarlas ‘memorables’ si las ganó el monarca español de turno [como es el caso de la derrota británica ante Cartagena de Indias más o menos a mediados del XVIII]:

   <<El primer autor que describió la vida de los marineros británicos mucho antes que Marryat fue el médico escocés Tobías Smollett, que viajó a Jamaica de 1740 a 1742 como médico asistente en el HMS Cumberland y allí se casó con una rica heredera. Como ganaba muy poco con su profesión, se centró en su mayor afición, la literatura, y pronto cosechó un gran éxito con sus novelas y sátiras picarescas y de crítica social. A menudo se basó en experiencias personales, como en su primera novela, Las aventuras de Roderick Random (The Adventures of Roderick Random, 1748), en la que los peligros en alta mar forman sólo una parte de la variada trama. En ella, el héroe del título, escocés como el autor, entra al servicio de la Marina Real británica y es enviado al Caribe como médico de a bordo. Los acontecimientos que rodean la conquista de Cartagena por parte de los ingleses en 1741 se utilizan para exponer las terribles condiciones de la Marina: la ineptitud de los oficiales, el mal estado del equipamiento, el sufrimiento de los marineros que sirven de carne de cañón y cuyos cadáveres son arrojados sin contemplaciones por la borda, donde tiburones y cuervos carroñeros se ceban con ellos. En las batallas navales, que Smollett describe con palabras drásticas, reina el caos. «Matanza, fuego, humo y estruendo» recorren la cubierta, y los heridos, a los que llevan a un barco hospital, no tienen esperanzas de curarse. El espacio entre las cubiertas es tan estrecho que los pacientes apenas pueden mantenerse en pie: «Las heridas y los muñones no recibían tratamiento y, con la suciedad, empezaron un proceso de putrefacción y millares de larvas se alojaron, gracias a la corrupción, en sus llagas». Incluso cuando derrotan a los españoles y conquistan la ciudad, esto no significa el triunfo, sino un nuevo sufrimiento, ya que los marineros británicos caen víctimas de una epidemia: «El color de su piel, debido a la extrema putrefacción de sus humores, se tornó de color hollín».

      En Smollett no hay héroes; en el mejor de los casos, supervivientes. Sus descripciones son similares a las de las novelas de temática naval de principios del siglo XIX, pero carecen de la exuberancia patriótica que más tarde Marryat y Cooper llevarían a bordo. Aunque Marryat no describió en absoluto la Marina como un mundo perfecto y nunca ocultó las penurias de los marineros, ninguno de los personajes de sus novelas logra cambiar de bando tan rápido y sin remordimientos y, entre medias, pasarse al enemigo como hace Roderick Random. Pedro Simple, el héroe y narrador de la novela homónima de Marryat, siempre presta juramento a la superioridad del «coraje británico», pero el autor no deja de equilibrar el patetismo patriótico con una pizca de humor sincero. Esto queda maravillosamente patente desde las primeras páginas, cuando Pedro describe el comienzo agradable y poco heroico de su carrera: «Y como, según arraigada costumbre de mi país, cada familia sacrifica al más tonto de sus miembros a la prosperidad y superioridad naval de la patria, a la edad de catorce años fui elegido como víctima».>>

[Alexander Pechmann “La biblioteca de los siete mares. Una travesía con Odiseo, Robinson Crusoe y los capitanes de Jane Austen por el océano de la literatura”, Ed. Acantilado, B., 2026, pp. 94-95]

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[Nota 1: A. Pechmann se equivoca al glosar la novela histórica de Smollett, ya que los británicos no llegaron a tomar la ciudad de Cartagena de Indias. Original: https://archive.org/download/adventuresofrode00smoliala/adventuresofrode00smoliala.pdf]

[Nota 2: La imagen pictórica que ofrecemos sobre marineros agonizantes pertenece al contexto histórico-militar de la batalla de Trafalgar, no a la llamada “Guerra del Asiento” o "guerra de la oreja de Jenkins". Véase: https://www.rmg.co.uk/stories/art-culture/hidden-details-turners-battle-trafalgar]

[Nota 3: El sitio o batalla de Cartagena de Indias, del 13 de marzo al 20 de mayo de 1741, fue el episodio decisivo que marcó el desenlace de la guerra del Asiento (1739-1748), uno de los conflictos armados entre España y Gran Bretaña ocurridos durante el siglo XVIII. En dicha década, del lado británico se habla de unos 30.000 muertos en combate y por enfermedades y heridas. Del lado español quizás unos 4.500 hombres muertos en combate y por enfermedades y heridas. https://www.worldhistory.org/War_of_Jenkins'_Ear/; https://www.todoababor.es/historia/operaciones-principales-de-la-guerra-del-asiento-en-el-caribe/; https://armada.defensa.gob.es/archivo/mardigitalrevistas/cuadernosihcn/44cuaderno/CM44.pdf; https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_del_Asiento; https://armada.defensa.gob.es/archivo/rgm/2017/11/cap3.pdf; https://ayamonte.es/wp-content/uploads/2024/10/2.-Manuel-Rivero-Gonzalez-El-Pintado-Al-Servicio-del-Rey-.-Manuel-Jesus-Feria-Ponce.pdf]

El "diOscurso" de “Juanma”...

   “Diálogo, moderación y sentido común”... “Juanma” lleva años empleando el diOscurso político más contrario al diálogo que quepa imaginar: el que no me vote es un extremista, un radical antiandaluz, un rojo exaltado, un demente político, uno que solamente quiere hacer el mal. “Juanma” ha repetido robóticamente, millones de veces: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (San Juan 14:6-17) [Nota: aquí el Padre del citado versículo es, claro, el misterio divino Aznar/Abascal].

Salvando las distancias y los contextos, semejante diOscurso lo practica, sin que pase nada, de forma permanente, también con un surrealismo orwelliano desatado, este actual rey (y el anterior), sin que se le cosque un pelito al Borbonato: vosotros sois todos, a la derecha y a la izquierda, unos eternos guerracivilistas; sin mí os devoraríais unos a otros; soy más necesario que el agua que bebéis y el aire que respiráis… Y no se inmuta tras repetir millones de veces: yo soy la única garantía de convivencia y vosotros sois la guerra en potencia. Y este es el nada prudente diOscurso de fondo que, de momento, está permitiendo la ostentación de la jefatura del estado a Felipe VI.

Es decir, y volviendo a Andalucía, ungido de una especie de suave mística españolista-aznariana, “Juanma” repite sonrientemente y sin cansarse eso de “Yo soy el camino…”, o sea que él es el ÚNICO camino hacia el Bien más celeste; y que cualquier cosa o ente o rojo carnívoro que le contraríe por la izquierda es el Mal, la debacle segura y el fin de los tiempos.

Los que somos viejos identificamos rápidamente ese diOscurso sonriente (accedo al poder democráticamente, pero a continuación le vuelvo la espalda a lo público y se lo doy TODO a los intereses económicos que no se han presentado a las elecciones) con el caudillismo del pasado. Sabemos que ese afán por centralizar todo el poder es, incluso con procesos electorales de por medio, una cierta modalidad de “totalitarismo”, una clase de detentación autoritaria del poder político (sujeto totalmente a ciertos dictados económicos)  donde quien opine lo contrario ya no es solamente “oposición”, sino “disidencia”. La derecha quiere aparentar “libertad”, pero queda al descubierto por el estilo bananero de Ayuso y por la privatizadora sonrisita de “Juanma”. El objetivo declarado y en marcha: DESMANTELAR LO PÚBLICO A TODA VELOCIDAD, empobreciendo a la población y dinamitando las raíces propias de la Cultura de Andalucía (que nada tienen que ver ni con la xenofobia, ni con el armamentismo, ni con el enriquecimiento de los ya ricos, ni con la destrucción del Medio Ambiente: Guadalquivir, Doñana… etc.) https://www.ecologistasenaccion.org/372651/involucion-total-y-desproteccion-ambiental-en-andalucia/

Pero a lo que vamos: a pesar de este diOscurso claramente autoritario y agriamente privatizador de los seguidores territoriales de Aznar (la libertad de unas cañas y el que pueda hacer que haga), sigue y sigue y sigue “Juanma” repitiendo más y más y más eso del “diálogo”, la “moderación”, la “estabilidad” y el “sentido común”. En definitiva: “Juanma” destroza (según una considerable cantidad de andaluces y andaluzas) el medio ambiente, el acceso a la vivienda, la sanidad, el empleo digno, la dependencia, los derechos de la juventud, la educación pública… pero santifica ahora la “prioridad nacional” de Vox (es decir, la inmoderación absoluta), concediendo la mayor relevancia política y administrativa a Gavira, nada dialogante y nada moderado vocero de Abascal.

Termino ya: “diálogo”, “moderación” y “sentido común” de “Juanma” (“yo soy el camino, la verdad y la vida…”) pero pactando y dándoselo todo a quien ya ha dado la espalda al símbolo identitario que Blas Infante representa para Andalucía (https://www.vozpopuli.com/espana/andalucia/vox-planta-a-moreno-en-el-homenaje-a-blas-infante-del-parlamento-andaluz.html).

Sí, “Juanma”, todos y todas debemos ser partidarios SIEMPRE del diálogo, pero no de un diálogo falsuno y amañado, que introduce una cachiporra (pacto PP-Vox) en cuanto se pone en duda la supuesta “moderación y el sentido común” del que quiere detentar el poder a toda costa, con una engañosa sonrisa y el desmantelamiento de lo público. Con este diOscurso que DESMANTELA LO PÚBLICO, haciendo polvo la democracia, no. Así el "diálogo" será muy difícil.

ALGUNOS RICOS (A TRAVÉS DE MILEI, AYUSO, TRUMP…) ESTÁN LLEVANDO EL MUNDO AL COLAPSO Y LAS GUERRAS.

Es obvio que los problemas no proceden de la inmigración, sino más bien de una economía que está DESCARADAMENTE AMAÑADA para impedir una democracia de verdad. El problema no son los inmigrantes, el problema está en una multimillonaria élite que -manipulando a los gobiernos que, por ejemplo, no paran de incrementar los gastos militares- está conduciendo el planeta al colapso ambiental y las guerras.

En este importante vídeo (https://youtu.be/fz0Irg3Us2g) el senador Bernie Sanders explica lo que viene en la próxima década (pero que ya ha comenzado a toda potencia con la ola ultrareaccionaria que conocemos bien: Trump, Bolsonaro, Milei, U. von der Leyen, Ayuso…). Es decir, según Bernie Sanders, estamos frente a un proyecto económico y político -radical y a gran escala- de la superélite hipermillonaria consistente en: a) control político total vía IA (y consiguiente desposesión del poder político de los gobiernos), y b) control económico total vía IA (y consiguiente desposesión del poder económico -ya muy escaso- de los gobiernos).

Obviamente, este distópico proyecto ultrafascista ya está teniendo consecuencias directas inmediatas: a) desposesión política y económica de las clases medias en todo Occidente, b) impacto ambiental sin medida, c) gravísimas violaciones de los DDHH y aumento de la pobreza en todo el mundo (con millones de personas muertas por hambre en los continentes más necesitados), d) florecimiento de las dictaduras, e) aumento de los conflictos armados y el rearme a nivel mundial (con el peligro de las armas de destrucción masiva), f) auge de todo tipo de autoritarismos, militarismos, g) refortalecimiento del patriarcalismo, h) precarización de los empleos y crisis habitacional generalizada, etc., etc.

También Jorge Riechmann, poeta y filósofo ecologista, ha dedicado gran parte de su obra a alertar sobre la crisis civilizatoria y el colapso ecosocial inminente:

1. La desconexión de la clase política respecto a la crisis ambiental ("Lo ecológicamente necesario es hoy políticamente imposible" [1])

2. El origen de la crisis: el crecimiento ilimitado ("El cambio climático es el síntoma, pero la enfermedad es el capitalismo" [2])

3. La urgencia de actuar frente a las falsas mágicas soluciones tecnológicas ("Se sigue pensando en soluciones de lujo, cuando necesitamos salidas de emergencia" [4])

4. No hay espacio para el autoengaño ("No sé si saldremos de ésta. Pero algo sí sé: no saldremos de ésta engañándonos" [5])

5. Esperanza contra la resignación ("Aún podemos actuar contra este modelo de producción salvaje porque no está sujeto a ninguna ley física, como lo está la naturaleza" [2])

[su blog personal Tratar de comprender, tratar de ayudar ; [1] https://www.elcritic.cat [2] https://cartagenapiensa.es [3] https://bioetica.nexos.com.mx [4] https://dialnet.unirioja.es [5] https://www.cultura.gob.es [6] https://www.elcritic.cat]

CARLOS ÁLVAREZ (1933-2022), POETA JEREZANO POR LA PAZ.

Biografía sucinta del poeta Carlos Álvarez: https://www.nuevatribuna.es/articulo/cultura---ocio/muere-carlos-alvarez-poeta/20220227200746195895.html

[Información obtenida a través de IA]

<<La poesía del jerezano Carlos Álvarez Cruz (1933-2022) se encuadra firmemente dentro de la llamada "poesía social" y de compromiso político en España. Marcado profundamente por el fusilamiento de su padre tras el golpe de Estado de 1936 y sus posteriores encarcelamientos bajo la dictadura franquista, gran parte de sus versos constituyen un alegato directo contra la opresión, la violencia bélica, las cárceles y la injusticia social, posicionándose siempre a favor de la reconciliación, la libertad colectiva y la paz. [1, 2, 3] A continuación, se presentan 6 composiciones (o fragmentos destacados de sus poemarios) que ilustran su firme mensaje en favor de la paz y contra el horror de las guerras:

## 1. Diálogo en la orilla

Este es uno de sus poemas más célebres, donde recurre a una estructura popular y directa para hermanar a los hombres por encima de las fronteras físicas o las divisiones impuestas, buscando la concordia universal frente al sometimiento: [4, 5]

«Diálogo en la orilla»

-¿De dónde vienes, hermano?

-Hermano, vengo del mar.

-Y yo vengo de la tierra;

de la tierra: de sudar.

-La tierra vengo buscando.

-Y yo voy buscando el mar

porque en tierra he sido esclavo.

-Yo he sido esclavo en el mar.

-La tierra, hermano, te guarde.

-Hermano, guárdete el mar.

 

## 2. Dios está azul (de Aullido de licántropo, 1975) [6]

En este desgarrador soneto, Álvarez plasma el dolor de la guerra moderna (haciendo alusión explícita a la herencia del napalm y la metralla en los conflictos del siglo XX). Contrasta la belleza indiferente de la naturaleza con la crueldad humana, denunciando el sinsentido del odio fratricida: [6]

«Dios está azul…»

Dios está azul; la flauta y el tambor

anuncian el napalm y la metralla.

La voz que pide muertes no se calla

porque fluya un riachuelo arrullador.

 

Aunque el campo se vista de verdor

seguirá inaccesible la muralla;

ni será menos cruenta la batalla

porque anuncie su pétalo una flor.

 

Admirables el orden, la belleza

(cuando mato) de la naturaleza

como un encuadre absurdo de Buñuel:

 

claroscuro el silencio y el aullido,

mis garras en tu muerte hacen un nido,

contra la luna aspiro tu clavel.

 

## 3. Primeros pasos (de Escrito en las paredes, 1963)

Este poema sirve como declaración de principios éticos y estéticos. Su lírica renuncia al egoísmo individualista y se entrega a la causa colectiva: la palabra poética como herramienta de lucha pacífica y solidaria para curar las heridas de la sociedad herida. [3, 7]

 

«Primeros pasos»

Mis versos no son míos: lo confieso.

Estaban en el borde del camino

cubiertos por el polvo,

muy lejos de la ruta vertical hasta el cielo de mis sueños,

y apenas alcanzaban

la incierta ingravidez de mis sandalias...

(la mano en los bolsillos, y en el pecho

la canción y el sosiego,

las estrellas dictaban mi camino).

No supe descubrirlos

hasta el primer tropiezo:

cuando azoté la tierra con las manos

y la noche murió sobre mi espalda,

y sólo entonces supe

que entre el polvo y el barro se escondían

el manantial primero

que alumbra el río,

el río de incansable singladura

que vierte sobre el mar su propia entrega,

el mar que se alimenta

de su escena de amor sobre la playa...

Pero caí de bruces sobre el polvo

y me dolió la tierra,

y cuando nuevamente

me alcé sobre mí mismo y contra el cielo

y la noche volvió a tener su espejo,

mis manos ya no estaban

ociosas en el fondo del bolsillo,

y buscaban con gesto sorprendido

la causa soterrada

de la voz dolorida que se apretó en mi carne;

la palabra antes dicha

gota a gota de sangre, verso a verso,

con amor y dolor puesta en barbecho

a cada nueva siembra

por los hombres que hicieron el camino

para que yo pudiera recorrerlo.

 

(Su obra "Escrito en las paredes" tuvo que ser publicada inicialmente en el exilio en Dinamarca y París debido a la estricta censura gubernamental de la época). [7, 8]

 

## 4. Versos de un tiempo sombrío (Poemas de la prisión)

Durante sus múltiples estancias en los penales españoles por motivos políticos, Carlos Álvarez concibió versos que, lejos de llamar a la venganza, apelaban a un porvenir sin rejas ni muros, donde la paz social sustituyera a la violencia institucional. En sus composiciones carcelarias, la paz se define no solo como la ausencia de guerra, sino como el fin del cautiverio y del miedo generalizado. [2, 3, 9]

## 5. Cantos de reconciliación (de Papeles encontrados por un preso, 1967)

En este bloque de poemas, el autor jerezano abraza con fuerza la necesidad de edificar puentes. Utiliza la memoria de las víctimas de la contienda civil no para perpetuar el conflicto, sino como un grito imperativo de "nunca más", exigiendo una paz firme basada en la justicia y la libertad de los pueblos. [3, 8]

## 6. Guernica (de Los poemas del bardo, 1977)

«Guernica»

Hoy ha llovido abril sobre mi sangre…

la guerra

dicen que terminó hace muchos años,

el paisaje

es aquí diferente:

tiene

sujeto a la maleza

el sombrío color de los mineros,

pero es verde el metal;

pasan los ríos

cansados del trabajo, vestidos

con el traje común de las faenas;

nada

sugiere

la tarjeta postal para el disfrute

del que paga con marcos,

libras,

dólares…

Y porque ocurre

que el lunes era día veintiséis,

hoy miro al cielo, escucho

si vuelven los aviones de Guernica,

si proyecta

la cruz gamada el sol sobre los campos,

sobre este campo herido…

busco,

descubro en mis raíces,

encuentro

que también en Euzkadi está mi patria…

que también en Guernica está mi sangre.

 

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Puedes explorar la antología completa del autor, cuyos versos han sido musicados e interpretados por cantautores españoles de la Transición de la talla de Luis Marín o Luis Pastor. [4, 10]

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[1] http://cancionypoema.blogspot.com/2011/06/carlos-alvarez.html [2] http://cancionypoema.blogspot.com/2011/06/carlos-alvarez.html [3] https://justiciaydictadura.com/no-120-carlos-alvarez-cruz-poeta-solidario-hasta-siempre/ [4] http://www.jesusfelipe.es/carlosalvarez.htm [5] https://poesiauniversalblog.com/tag/carlos-alvarez/ [6] https://trianarts.com/carlos-alvarez-dios-esta-azul/ [7] https://caum.es/2022/03/04/los-primeros-pasos-de-carlos-alvarez/ [8] https://www.escritores.org/celebracion.doc [9] https://mundoobrero.es/2022/03/20/en-la-muerte-de-carlos-alvarez/ [10] https://asociacionandaluzadeescritoresycriticos.wordpress.com/2016/12/07/obra-completa-del-poeta-gaditano-carlos-alvarez-de-la-generacion-del-60-en-editorial-adeshoras/>>

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-Véase tb.: https://mundoobrero.es/2022/03/20/en-la-muerte-de-carlos-alvarez/; https://mundoobrero.es/2022/02/27/carlos-alvarez-de-mente-prodigiosa/; https://poesiauniversalblog.com/tag/carlos-alvarez/

-Carlos Alvarez recita poemas: https://www.youtube.com/watch?v=eCChn87bO6k; https://www.youtube.com/watch?v=LcvkOzZoEV8

-Recuerdo: https://www.facebook.com/ceippoetacarlosalvarez/videos/siempre-en-nuestro-recuerdo-nuestro-poeta-carlos-Álvarez/483475743379231/

 

 

𝗟𝗔𝗦 𝗜𝗗𝗘𝗔𝗦 𝗗𝗘 𝗠𝗔𝗖𝗛𝗔𝗗𝗢 𝗦𝗢𝗕𝗥𝗘 𝗟𝗔 𝗚𝗨𝗘𝗥𝗥𝗔 𝗖𝗜𝗩𝗜𝗟 𝗘𝗦𝗣𝗔𝗡̃𝗢𝗟𝗔.

      Entre julio de 1937 y enero de 1939 Antonio Machado escribió unos muy interesantes artículos (la mayoría de ellos bajo el título “𝗗𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗲𝗹 𝗺𝗶𝗿𝗮𝗱𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗴𝘂𝗲𝗿𝗿𝗮”) sobre la guerra civil española. En ellos expresa: su defensa de la legalidad republicana, su intuición de una guerra mundial, su denuncia de la hipocresía del acuerdo europeo (Francia y U.K., sobre todo) de no intervención, su inquebrantable compromiso…

      Es un libro pequeño en tamaño pero grande y eficaz en su capacidad de hacer comprender sencillamente lo que sucedió en 1936-1939 y cómo los intelectuales más valiosos de este país, a pesar del riesgo total que corrieron, no cesaron ni un minuto en denunciar el fascismo.

Véase: https://www.paginaindomita.com/desde-el-mirador-de-la-guerra/

https://www.cervantesvirtual.com/obra/la-guerra-1158219/

"RECREACIONES MILITARES" EN ANDALUCIA.

https://www.youtube.com/watch?v=T1w6Q4cYotc&pp=ygUYYmFqYWRhIHJvbWFuYSBkZSB1YnJpcXVl

      Este listado recoge 80 recreaciones, cuyos objetivos son muy diversos (culturales, económicos, de ocio y turismo, etc.), que giran alrededor de acontecimientos histórico-militares (desde la época romana hasta la guerra civil de 1936-1939) y que tienen lugar en las 8 provincias de Andalucía.

      A veces en estas recreaciones están mezclados los motivos militares con las actividades culturales civiles (como en algunas ferias medievales o recreaciones de cultura romana); a veces la recreación militar tiene por objeto la necesaria rememoración de otros hechos histórico-políticos (la acción militar represiva, la venida de la dictadura franquista, etc.) y no tanto el evento militar mismo (como recreaciones del 18 de julio y la memoria histórica); a veces son recreaciones (como las fiestas de moros y cristianos) muy arraigadas culturalmente; es decir, hay una gran variedad de formatos, objetivos, raigambre, significación cultural, periodicidad, etc.

      Pero todas estas decenas de actividades culturales que se mencionan tienen como nexo de unión que hay en ellas un destacado componente histórico-militar que queda rememorado como, en distintas formas, un valor cultural relevante característico o identitario de la ciudad o pueblo que lo recrea.

      No juzgamos si todas estas recreaciones militares son ‘adecuadas’ o ‘inadecuadas’, ‘positivas’ o ‘negativas’… los antropólogos, sociólogos, historiadores, etnólogos, memorialistas, etc., sabrán; por nuestra parte, nos limitamos a señalar escuetamente el hecho de cómo en Andalucía la mirada colectiva hacia el pasado está en gran medida protagonizada por una visión histórico-militar, es decir: se trata de una mirada basada en la idea de que los hitos de la historia que deben ser recordados son los acontecimientos militares y que son estos los que vienen a conformar el núcleo identitario de las comunidades… algo que sí podría ser negativo (pues nadie ha dicho que debamos seguir, por otros cuantos milenios, celebrando siempre batallas y guerras de todo tipo y colores; y creyendo que el hilo conductor de la historia es lo militar). La historia militar no debe, en el recuerdo de las comunidades de Andalucía, protagonizar la mirada colectiva hacia nuestro pasado.

 

[Nota: toda la información ha sido obtenida mediante IA en 29/06/26]

CADIZ

      La provincia de Cádiz posee un legado bélico y estratégico excepcional debido a su geografía fronteriza y costera. A lo largo del año, sus municipios reviven este pasado mediante detalladas representaciones en las que la pólvora, los uniformes de época y el rigor histórico toman las calles. A continuación, se presentan las 10 destacadas recreaciones militares y de resistencia histórica en la provincia de Cádiz, ordenadas de manera cronológica según la época que rememoran:

## 1. Bajada Romana de Ubrique (Siglo II) [1]

Organizada por la Asociación Cultural Romanos de Ubrique, esta festividad devuelve a la localidad a los tiempos del Imperio Romano. [2] * Qué se recrea: Desfiles de legionarios perfectamente armados, demostraciones tácticas de combate militar de la época, venta de esclavos y la vida cotidiana de la antigua ciudad romana de Ocuri. Los recreacionistas descienden por la calzada romana que conecta con el yacimiento.  Fecha habitual: Finales de mayo o principios de junio. [2, 3, 4]

## 2. Toma de Setenil de las Bodegas (Año 1484)

Setenil conmemora uno de los episodios más complejos e importantes de la fase final de la Reconquista cristiana en Andalucía. [5] * Qué se recrea: El durísimo asedio militar liderado por las tropas de los Reyes Católicos para conquistar la inexpugnable fortaleza nazarí, defendida ferozmente por las guarniciones musulmanas. Las escaramuzas militares se desarrollan entre sus famosas calles talladas en la roca. Fecha habitual: Mediados de octubre. [5, 6]

## 3. Fiestas de Moros y Cristianos de Benamahoma (Siglo XV)

Es una de las recreaciones fronterizas más singulares y ruidosas de la Sierra de Cádiz, declarada Fiesta de Interés Turístico de Andalucía. [7, 8] * Qué se recrea: Las luchas de las milicias cristianas contra las avanzadas nazaríes por la custodia del patrón de la localidad, San Antonio de Padua. La acción destaca por los combates cuerpo a cuerpo en la calle Real y las incesantes descargas de trabucos cargados de pólvora. Fecha habitual: Primer fin de semana de agosto. [7, 8, 9, 10]

## 4. Recreación Histórica del 2 de Mayo en Algodonales (Año 1810) [11]

Un gran evento de Interés Turístico Provincial centrado en la Guerra de la Independencia Española. [11, 12] * Qué se recrea: La heroica pero trágica defensa de la población civil y las guerrillas locales frente al ataque masivo de más de 5.000 soldados del ejército imperial de Napoleón Bonaparte. El casco urbano escenifica los tiroteos, la toma de la Plaza de la Villa y las represalias del bando invasor. Fecha habitual: Primer fin de semana de mayo. [11]

## 5. Recreación Histórica "Villa de El Bosque" (Año 1810) [13]

Este acontecimiento militar celebra el valor civil que dio origen a la independencia municipal de la localidad. * Qué se recrea: El levantamiento en armas del pueblo de El Bosque contra las tropas de ocupación francesas en febrero de 1810. Se representan detalladamente las emboscadas guerrilleras lideradas por la resistencia local, los asaltos militares y los campamentos militares del siglo XIX. Fecha habitual: Tercer fin de semana de noviembre. [14]

## 6. Combate del Portazgo y Defensa de la Isla de León en San Fernando (Años 1810-1812) [15]

San Fernando rememora la época en que España resistió al invasor desde los últimos reductos de la Bahía. [15, 16] * Qué se recrea: Se escenifica principalmente el emblemático Combate del Portazgo, en las inmediaciones del Puente de Zuazo, donde las baterías de artillería y las tropas españolas repelieron con éxito los ataques de los mariscales franceses para blindar la isla. Cuenta con desfiles de regimientos históricos y salvas de fusilería. Fecha habitual: En torno al 24 de septiembre. [15, 16]

 

## 7. Defensa de Cádiz en el Fuerte de San Lorenzo del Puntal (Años 1810-1812)

Un evento costero que recupera la memoria de las fortificaciones defensivas de la capital del asedio napoleónico. [17, 18] * Qué se recrea: La defensa civil y las guarniciones militares dentro del fortín de Puntales frente a los bombardeos franceses. Grupos de recreación nacionales simulan maniobras militares de infantería, desembarcos teóricos y tácticas artilleras con uniformes milimétricamente reproducidos. Fecha habitual: Mediados de agosto (sobre el 10 de agosto). [17, 19]

 

## 8. Conmemoración de la Batalla de Chiclana / La Barrosa (Año 1811) [16]

Evocación de uno de los choques militares de campo abierto más sangrientos de la Campaña de Andalucía. [16] * Qué se recrea: Aunque los actos oficiales incluyen carreras y conferencias históricas, las asociaciones napoleónicas organizan desfiles militares por el centro urbano y actos conmemorativos en la Loma del Puerco y Sancti Petri. Rinde honores a las fuerzas aliadas (españoles, británicos y portugueses) que vencieron a los franceses. Fecha habitual: Primeros de marzo (en torno al 5 de marzo). [16, 20, 21, 22, 23]

## 9. Recreación Histórica del Sitio de Tarifa (Año 1812) [19]

Una de las citas internacionales de recreación napoleónica más rigurosas de Andalucía, realizada en el extremo sur peninsular. [19, 24] * Qué se recrea: El asedio de 17 días que sufrió la plaza amurallada de Tarifa y su épica resistencia defensiva. Los recreacionistas escenifican encarnizados combates militares en la playa de Los Lances, escaramuzas urbanas junto al Castillo de Guzmán el Bueno y la histórica defensa de la brecha de los muros de la ciudad. Fecha habitual: Octubre o noviembre. [19, 24, 25]

 

## 10. Recreación Histórica "Sangre y Amor en la Sierra" en Grazalema (Año 1832)

Aunque está muy enfocada en el bandolerismo, posee una fuerte carga militar de la época carlista y absolutista. [26, 27] * Qué se recrea: Las andanzas del célebre bandolero José María El Tempranillo. El componente puramente militar corre a cargo de la recreación de los Migueletes, el cuerpo de soldados de la milicia armada del Rey encargado de patrullar la serranía y entablar combates armados con trabucos frente a los bandidos. Fecha habitual: Primer fin de semana de octubre. [10, 26, 28, 29]

[1] https://www.guiadecadiz.com/es/noticias/marzo/2023/ubrique-vuelve-al-siglo-ii-presume-su-pasado-con-recreacion-su-bajada-romana [2] https://portalhistoriareenactment.com/class/bajada-romana-ubrique-2025/ [3] https://www.eldebate.com/espana/andalucia/cadiz/20240531/recreacion-historica-bajada-romana-ubrique-hace-relucir-historia-municipio_201231.html [4] https://www.youtube.com/watch?v=KW3-gYDW0aw&t=1 [5] https://www.diariodecadiz.es/cadizfornia/recreacion-historica-pueblo-Cadiz-tallado_0_1838817076.html [6] https://www.youtube.com/watch?v=3tjzY4BqjOk&t=3 [7] https://www.juntadeandalucia.es/cultura/agendaculturaldeandalucia/evento/moros-y-cristianos-en-benamahoma-cadiz [8] https://turismo.grazalema.es/index.php/fiestas/124-fiesta-de-moros-y-cristianos-de-benamahoma [9] https://www.youtube.com/watch?v=7wjc3G9Lktc&t=231 [10] https://www.facebook.com/groups/328655439631/ [11] https://www.youtube.com/watch?v=P4OZ1HsH_eo&vl=es&t=14 [12] https://www.algodonales.es/2demayo/2017/ [13] https://www.diariodecadiz.es/cadizfornia/pequeno-pueblo-sierra-cadiz-vivira-recreacion-historica-bosque-lucha-bandoleros-franceses_0_2005208593.html [14] https://www.diariodecadiz.es/cadizfornia/Recreacion-historica-sierra-Cadiz-tropas-francesas-El-Bosque_0_1849015698.html [15] https://www.defensa.gob.es/portaldecultura/-/recreación-histórica [16] https://www.youtube.com/watch?v=vbkp_X0ZYN4 [17] https://www.instagram.com/reel/DNNM8gGoduq/?hl=es [18] https://www.google.com/searchviewer/10?svid=CAwSHRIbCgNwdnESFENnMHZaeTh4TVdvNFpuZG9abXcwGAo [19] https://www.cadizturismo.com/de/eventos/recreacion-historica-en-tarifa [20] https://www.chiclana.es/noticias/detalle-noticia/la-ciudad-conmemora-el-214-aniversario-de-la-batalla-de-chiclana-con-una-amplia-programacion-de-actividades [21] https://www.dechiclana.com/eventos-fiestas/215-aniversario-batalla-chiclana/ [22] https://www.guiadecadiz.com/es/agenda/febrero/2011/recreacion-batalla-chiclana [23] https://www.google.com/searchviewer/10?svid=CAwSHRIbCgNwdnESFENnMHZaeTh4TVdSbU1YUTFjVEp1GAo [24] https://www.facebook.com/tarifareenactment/?locale=es_ES [25] https://teodororeding.es/2015/10/15/v-recreacion-historica-del-sitio-de-tarifa-1811-1812/ [26] https://www.guiadecadiz.com/es/agenda/octubre/2026/recreacion-historica-sangre-amor-en-sierra-2026 [27] https://museodechiclana.es/es/exposiciones/batalla-del-castillo-de-sancti-petri [28] https://www.grazalema.es/component/tags/tag/recreacion-historica [29] https://www.youtube.com/watch?v=mDJ1WL4qUWE&t=485

HUELVA

La provincia de Huelva cuenta con un patrimonio histórico excepcional marcado por su carácter minero, costero y fronterizo con Portugal. Los distintos municipios onubenses recrean y reviven de forma rigurosa los hitos militares, las gestas marineras y los episodios de resistencia popular más influyentes de su historia. [1]

1. Las Jornadas de Arqueología Viva "Arucci Turobriga" (Aroche)

• Época que rememora: Siglo II d.C. (Imperio Romano). Fecha habitual: Mediados de junio (coincidiendo con las Jornadas Europeas de Arqueología).
• El acontecimiento: Se escenifica la vida militar, civil y religiosa de la antigua Roma en la única ciudad romana excavada de la provincia de Huelva. Incluye desfiles de las legiones romanas, combates de gladiadores, talleres de táctica militar y un mercado de la época que toma las ruinas arqueológicas de la dehesa. [2, 3]

2. Jornadas Medievales de Cortegana (Cortegana)

• Época que rememora: Siglo XIII (Hacia 1293 – Construcción del Castillo de Sancho IV). Fecha habitual: Segundo fin de semana de agosto (de jueves a domingo).
• El acontecimiento: Una de las ferias medievales más multitudinarias de Andalucía. Gira en torno a la defensa militar de la "Banda Gallega" frente a las invasiones portuguesas, con luchas a espada entre caballeros, asedios teatrales a la fortaleza, campamentos militares y torneos de tiro con arco. [4, 5, 6]

3. Feria Medieval del Descubrimiento (Palos de la Frontera)

• Época que rememora: Siglos XIV y XV (Baja Edad Media). Fecha habitual: Mediados de marzo (coincidiendo con los días del aniversario del regreso de las carabelas al puerto).
• El acontecimiento: Conmemora el nacimiento de la villa de Palos y el contexto militar anterior a la hazaña descubridora. Vecinos ataviados de época recrean desfiles de la milicia urbana, exhibiciones de cetrería militar, enfrentamientos con armas blancas y entrenamientos de caballeros a las afueras de la iglesia de San Jorge Mártir. [7, 8]

4. Jornadas Históricas del Descubrimiento (Muelle de las Carabelas, Palos de la Frontera)

• Época que rememora: Año 1492 (El Descubrimiento de América). Fecha habitual: En torno al 3 de agosto y el 12 de octubre (fechas de la partida y del avistamiento de tierra).
• El acontecimiento: Ofrece una rigurosa recreación de la partida y llegada de las carabelas. Combina la vida a bordo de los marinos y la guardia armada real de los Reyes Católicos que custodiaba las expediciones frente a posibles ataques o motines en la ría de Huelva. [9]

5. Recreación del Tratado de Tordesillas y Época Colombina (Moguer)

• Época que rememora: Finales del Siglo XV (1492 – 1494). Fecha habitual: Último fin de semana de febrero (enmarcado dentro de la Feria de Época de Moguer).
• El acontecimiento: Los participantes reviven la decisiva contribución militar y logística de los marinos moguereños a la Corona, así como los desfiles, lecturas de bandos reales y la tensión diplomático-militar con Portugal tras el regreso del primer viaje transatlántico. [10, 11]

6. Festival de Recreación Histórica de las Luces (Ayamonte)

• Época que rememora: Siglo XVII (Guerra de Restauración Portuguesa, 1640 – 1668). Fecha habitual: Mes de julio u octubre (según la programación de las Noches de Luz locales).
• El acontecimiento: Ayamonte, por su condición de frontera viva, sufrió duros asedios militares. Esta recreación teatralizada e itinerante conmemora la defensa de la plaza por los soldados del Marqués de Ayamonte frente a las tropas lusas, empleando réplicas de mosquetes, uniformes de los Tercios y disparos de artillería simulada.

7. Jornadas de Recreación Histórica del Castillo de San Marcos (Sanlúcar de Guadiana)

• Época que rememora: Siglos XVII – XVIII (Conflictos fronterizos hispano-lusos y Guerra de Sucesión). Fecha habitual: Mediados o finales de septiembre.
• El acontecimiento: Se lleva a cabo en el imponente Castillo de San Marcos, el cual mira directamente a la fortaleza portuguesa de Alcoutim. Grupos especializados instalan un campamento militar defensivo donde muestran la vida del soldado de frontera, las rondas de guardia, el manejo de pólvora y el intercambio de salvas con el país vecino.

8. Recreación de la Resistencia Francesa en la Sierra (Aracena)

• Época que rememora: Año 1810 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Mes de mayo o junio (las fechas varían según las programaciones culturales del consistorio).
• El acontecimiento: Conmemora la resistencia y la posterior ocupación que padeció la comarca de la Sierra a manos de las tropas napoleónicas comandadas por el Mariscal Soult. Los figurantes reviven la entrada del ejército francés en la villa, la respuesta de las guerrillas locales y las escaramuzas en el entorno del cerro del Castillo.

9. Recreación Histórica de los Sucesos de Riotinto "Año de los Tiros" (Minas de Riotinto)

• Época que rememora: 4 de febrero de 1888 (Resistencia Obrera y Social). Fecha habitual: Fin de semana más cercano al 4 de febrero (fecha exacta del aniversario histórico).
• El acontecimiento: Una de las recreaciones de resistencia civil más emotivas de España. El municipio rememora la histórica manifestación de mineros y agricultores contra las emisiones contaminantes de la empresa británica Rio Tinto Company. La escenificación culmina con la recreación de la trágica e indiscriminada carga militar del Regimiento de Pavía, que abrió fuego contra el pueblo desarmado.

10. Recreación de la Resistencia Obrera y Presencia Británica (Bellavista, Aljaraque)

• Época que rememora: Principios del Siglo XX (Años 1900 – 1920 / Época victoriana en la provincia). Fecha habitual: Finales de octubre o principios de noviembre.
• El acontecimiento: Se centra en el choque social, obrero y cultural en los barrios residenciales de los ingenieros ingleses. Recrea la organización de los primeros sindicatos mineros de resistencia activa, las huelgas generales y la posterior intervención de las fuerzas del orden del Estado para custodiar las infraestructuras de la compañía.

 

[1] https://www.arteguias.com [2] https://www.diariodehuelva.es [3] https://www.huelvainformacion.es [4] https://www.fiestashistoricas.es [5] https://www.turismocortegana.com [6] https://www.juntadeandalucia.es [7] https://palosfrontera.com [8] https://huelvabuenasnoticias.com [9] https://memoriadehuelva.wordpress.com [10] https://www.aytomoguer.es [11] https://www.aytomoguer.es

 

SEVILLA

La provincia de Sevilla alberga un extraordinario legado patrimonial, habiendo sido el corazón de la Hispania romana, frontera clave durante la Reconquista y nudo logístico de los ejércitos históricos. Sus municipios rememoran estos hitos bélicos y de resistencia mediante rigurosas recreaciones históricas.

1. Festival Romano de Itálica (Santiponce)

• Época que rememora: Siglo II a.C. – Siglo II d.C. (Fundación de Itálica y Alto Imperio). Fecha habitual: Mediados de octubre (habitualmente de martes a domingo).
• El acontecimiento: Conmemora el esplendor de la primera ciudad romana en Hispania. En el propio conjunto arqueológico y las calles del pueblo se recrean desfiles de la Guardia Pretoriana, entrenamientos militares de las legiones en formación de testudo, rituales de vestales y espectáculos de gladiadores en el majestuoso anfiteatro romano. [1, 2, 3, 4]

2. Castra Legionis (Gilena)

• Época que rememora: Siglos I a.C. – I d.C. (Guerras Civiles de la República Romana / Imperio). Fecha habitual: Primer fin de semana de septiembre (tiene carácter bienal, celebrándose en los años pares).
• El acontecimiento: Organizado por la Colección Museográfica de Gilena, es una de las recreaciones de arqueología experimental militar romana más rigurosas de Europa. Se levanta un campamento militar romano (Castra) donde recreadores internacionales reproducen las guardias, la vida de los legionarios, la ingeniería militar y las tácticas de asedio con artillería de época. [5, 6, 7, 8, 9]

3. Recreación de la Batalla de Munda (Algámitas / Próximo a Osuna)

• Época que rememora: Año 45 a.C. (Segunda Guerra Civil de la República Romana). Fecha habitual: Mes de marzo u octubre (sujeto a los calendarios de las asociaciones de reconstrucción clásica).
• El acontecimiento: Rememora el sangriento enfrentamiento definitivo en tierras béticas entre Julio César y los hijos de Pompeyo. En los entornos naturales de la comarca, asociaciones históricas recrean los choques de las legiones romanas rivales y las maniobras militares tácticas documentadas en los escritos clásicos.

4. Recreación Histórica de las Jornadas Medievales (El Real de la Jara)

• Época que rememora: Siglos XIII - XIV (Guerra de Fronteras / Baja Edad Media). Fecha habitual: Mediados de abril (habitualmente de viernes a domingo).
• El acontecimiento: Centrado en el imponente castillo medieval de la localidad, este evento devuelve el municipio al pasado de la Banda Gallega. En él se escenifican las milicias concejiles defendiendo la frontera, combates a espada entre caballeros, carreras de cintas con justa ecuestre y exhibiciones de cetrería aplicada a la defensa militar. [10]

5. Recreación del Origen de la Fuente del Rey (Dos Hermanas)

• Época que rememora: Año 1248 (Asedio y Reconquista de Sevilla). Fecha habitual: Finales de mayo o principios de junio (integrado dentro de la Semana Cultural de la barriada).
• El acontecimiento: Escenifica un célebre pasaje de resistencia y campaña militar de las tropas cristianas del rey Fernando III "El Santo" frente a los defensores almohades. Actores y figurantes recrean el campamento militar real y la famosa leyenda del maestre Pelay Pérez Correa invocando agua para saciar a las tropas sitiadoras. [11, 12]

6. Desfile Histórico del Tercio de Olivares (Olivares / Sevilla Capital)

• Época que rememora: Siglos XVI y XVII (Guerra de los Ochenta Años / Siglo de Oro). Fecha habitual: En torno al 18 y 19 de mayo (coincidiendo con las jornadas del Mercado Barroco de Olivares).
• El acontecimiento: La asociación cultural Tercio de Olivares recrea con absoluta fidelidad los desfiles y maniobras militares de los Tercios españoles de infantería. Los recreadores visten morriones, golas y jubones mientras portan picas y arcabuces, recreando hitos de resistencia como el Milagro de Empel.

7. Recreación de las Campañas del Regimiento de Infantry "Soria" (Museo Histórico Militar, Sevilla)

• Época que rememora: Siglos XVII – XVIII (Historia militar de los Regimientos Españoles). Fecha habitual: Mediados de enero o febrero (en fechas variables organizadas por el Ministerio de Defensa).
• El acontecimiento: Celebrada de forma periódica en el patio del Museo Histórico Militar de Sevilla (Plaza de España), se rememora la resistencia y batallas del regimiento en activo más antiguo de Europa. Incluye cambios de guardia de época, ejercicios de fuego con fusilería de avancarga y exhibiciones de uniformología histórica.

8. Recreación de la Resistencia y Batalla en Lora del Río (Lora del Río)

• Época que rememora: Año 1808 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Finales de mayo o principios de junio.
• El acontecimiento: Se escenifica la dura resistencia civil y la movilización militar de las milicias locales frente a las columnas de ocupación francesas del general Dupont. Grupos de recreación visten uniformes de línea de la época napoleónica y ropa de bandoleros o guerrilleros andaluces para simular las emboscadas en el Guadalquivir.

9. Ruta y Recreación de la Defensa de Cantillana (Cantillana)

• Época que rememora: Años 1810 – 1812 (Resistencia en la Guerra de la Independencia). Fecha habitual: Mes de noviembre.
• El acontecimiento: Conmemora el levantamiento y la hostilidad de las guerrillas de la vega del Guadalquivir frente al control del mariscal Soult. Se recrean de forma teatralizada las asambleas clandestinas de los insurgentes andaluces, las escaramuzas contra las patrullas de dragones franceses y las duras represalias militares sufridas por el pueblo.

10. Recreación de la Resistencia Popular de 1936 (Sevilla Capital / Barrios Históricos)

• Época que rememora: Julio de 1936 (Inicio de la Guerra Civil Española). Fecha habitual: En torno al 18 de julio (coincidiendo con las conmemoraciones de memoria histórica).
• El acontecimiento: Diversas asociaciones vinculadas a la memoria histórica organizan itinerarios y dramatizaciones puntuales en escenarios reales. Se revive la cruenta batalla militar librada en la Plaza Nueva y la encarnizada resistencia civil levantada mediante barricadas en distritos obreros como Triana, San Bernardo y La Macarena. [13, 14]

 

[1] https://www.facebook.com [2] https://www.ayto-sanjuan.es [3] https://www.sevillaconlospeques.com [4] https://www.instagram.com [5] https://www.facebook.com [6] https://www.turismosevilla.org [7] https://museografica.gilena.es [8] https://www.dipusevilla.es [9] https://www.juntadeandalucia.es [10] https://www.turismosevilla.org [11] https://www.facebook.com [12] https://www.youtube.com [13] https://www.facebook.com [14] https://es.wikipedia.org

 

MALAGA

La provincia de Málaga cuenta con un relieve abrupto y una costa codiciada que la convirtieron, a lo largo de los siglos, en escenario de encarnizados asedios, desembarcos y focos de guerrilla. Sus municipios reviven con orgullo estos episodios de combate y resistencia popular.

1. Las Jornadas Romanas de Acinipo (Ronda)

• Época que rememora: Siglo I a.C. – Siglo I d.C. (Imperio Romano). Fecha habitual: Finales de junio o julio (sujeto al calendario arqueológico estival).
• El acontecimiento: En el espectacular yacimiento romano de Acinipo (conocido popularmente como "Ronda la Vieja") se recrea la vida militar de la Legión Romana y las asambleas civiles. Los recreadores realizan formaciones de combate, rituales tradicionales y exhibiciones de armamento clásico aprovechando el teatro romano original.

2. Las Jornadas de las Culturas "Villa de Monda" (Monda)

• Época que rememora: Año 45 a.C. y Edad Media (La Batalla de Monda / Frontera Al-Ándalus). Fecha habitual: Mes de abril.
• El acontecimiento: Monda rememora su convulsa historia fronteriza con un mercado y recreaciones itinerantes de escaramuzas militares. Los bandos reviven tanto la legendaria e hipotética ubicación de la Batalla de Monda de Julio César como los posteriores asedios medievales en las faldas de la fortaleza del municipio. [1, 2]

3. Recreación de la Toma de la Villa en el Al-Ándalus (Casarabonela)

• Época que rememora: Año 1485 (Guerra de Granada / Reconquista). Fecha habitual: Mediados de septiembre (dentro del evento Casarabonela en Al-Ándalus).
• El acontecimiento: Todo el municipio viaja al siglo XV para rememorar la capitulación militar del castillo nazarí ante las tropas de los Reyes Católicos. Se escenifican los pactos de rendición bajo rigurosa protección militar y la resistencia moral de la población morisca.

4. Recreación Histórica de la Defensa y Combate de Teatinos (Málaga Capital)

• Época que rememora: 5 de febrero de 1810 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Primer fin de semana de febrero.
• El acontecimiento: Organizado por la Asociación Histórico-Cultural "Teodoro Reding", recrea el heroico enfrentamiento del Camino de Antequera. Las milicias civiles malagueñas y el ejército regular español plantaron cara con ferocidad a la vanguardia de caballería de los ejércitos imperiales de Napoleón Bonaparte. [3]

5. Recreación de la Quema de Algatocín por las Tropas Napoleónicas (Algatocín)

• Época que rememora: Año 1810 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Mediados de febrero.
• El acontecimiento: Escenifica la trágica resistencia de la Serranía de Ronda frente a la invasión francesa. Los franceses incendiaron el pueblo como represalia por el hostigamiento de las guerrillas de la sierra, un episodio que los vecinos recrean con uniformes de fusileros y trajes tradicionales andaluces.

6. Recreación de la Batalla de la Puente (Montejaque)

• Época que rememora: Año 1810 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Primer o segundo fin de semana de octubre.
• El acontecimiento: Conmemora una hazaña militar asombrosa: unos 200 lugareños armados (herreros, campesinos y costureras) derrotaron a más de 700 soldados franceses fuertemente equipados. La victoria se fraguó gracias a una emboscada estratégica en el estrecho puente del río Gaduares. [4]

7. Recreación Histórica del Desembarco Británico de 1812 (Playa de la Malagueta, Málaga)

• Época que rememora: Primavera de 1812 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Finales de octubre.
• El acontecimiento: Se escenifica directamente sobre la arena de la playa de La Malagueta el asalto de la Royal Navy británica al puerto de Málaga. La acción militar combinada anglo-española desmanteló la base corsaria que las fuerzas napoleónicas mantenían en la ciudad. [5]

8. Recreación de la Batalla de Cártama (Cártama)

• Época que rememora: Año 1812 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Finales de octubre.
• El acontecimiento: Se rememora el combate en el que el general ballesteros coordinó un letal ataque sorpresa para expulsar a la guarnición militar francesa acantonada en la comarca del Valle del Guadalhorce, recuperando el control territorial de la zona. [6]

9. Homenaje Histórico al General Torrijos y sus Hombres (Alhaurín de la Torre / Málaga)

• Época que rememora: Diciembre de 1831 (Resistencia Liberal contra el Absolutismo). Fecha habitual: Primer fin de semana de diciembre (coincidiendo con el aniversario del fusilamiento).
• El acontecimiento: Recrea el desembarco, la persecución militar y la posterior captura del general liberal José María Torrijos en Alhaurín de la Torre por las fuerzas absolutistas de Fernando VII. Cuenta con espectaculares desfiles del Regimiento de Infantería de Málaga y lecturas de bandos. [7]

10. Recreación Histórica "Pasión Bandolera" (El Burgo)

• Época que rememora: Año 1840 (Resistencia rural y Bandolerismo). Fecha habitual: Puente del 12 de octubre (habitualmente de viernes a domingo).
• El acontecimiento: Más de 150 vecinos transforman el pueblo en un escenario del siglo XIX. Reviven la historia de la capitana bandolera "Agustina", quien se echa a la sierra para liderar la resistencia armada contra los abusos militares de las tropas del rey y los terratenientes locales. [8, 9, 10, 11]

 

[1] https://castillodemonda.com [2] https://airesdemonda.blogspot.com [3] https://teodororeding.es [4] https://www.serraniaderonda.com [5] https://www.juntadeandalucia.es [6] https://www.malaga.es [7] https://www.torrijos1831.com [8] https://www.elburgo.es [9] https://www.andalucia.org [10] https://www.malaga.es [11] https://www.i-sierradelasnieves.com

 

 

CORDOBA

La provincia de Córdoba atesora un bagaje histórico colosal, marcado por su condición de asentamiento romano clave, capital del califato andalusí, frontera crucial de la Reconquista y núcleo de resistencia ante el invasor francés. Sus pueblos y ciudades mantienen viva esta memoria militar a través de fieles y cuidadas recreaciones.

1. El Mitin de las Legiones Romanas en Almedinilla (Festum)

• Época que rememora: Siglo II d.C. (Alto Imperio Romano). Fecha habitual: Mediados de agosto (dentro de las jornadas de Festum, las Jornadas Iberorromanas de Almedinilla).
• El acontecimiento: El pueblo y la Villa Romana de El Ruedo se transforman para mostrar la vida militar de Roma. Se recrean el entrenamiento físico de los soldados, las formaciones defensivas con escudos, los ritos religiosos de la legión antes de la batalla y espectáculos de lucha de gladiadores.

2. Zoco Medieval de Almodóvar del Río y la Defensa del Castillo

• Época que rememora: Siglos XII – XIV (Baja Edad Media). Fecha habitual: Primer fin de semana de noviembre (habitualmente de viernes a domingo).
• El acontecimiento: Centrado en el majestuoso e imponente Castillo de Almodóvar, este evento recrea la guarnición militar de la fortaleza. Especialistas y figurantes escenifican torneos medievales de combate a espada completa, asedios teatrales a las almenas, adiestramiento de arqueros y desfiles de las huestes reales.

3. Las Jornadas de Puertas Abiertas del Castillo de Belalcázar

• Época que rememora: Siglo XV (Finales de la Edad Media y los albores del Renacimiento). Fecha habitual: Fines de semana de mayo o junio (sujeto a las campañas de visitas culturales institucionales).
• El acontecimiento: Se recrea la custodia y el control militar de la frontera de la comarca de Los Pedroches. Recreadores históricos simulan la vida de los centinelas, las rondas de vigilancia en la espectacular Torre del Homenaje (la más alta de España) y las tácticas defensivas de los caballeros de la Orden de Alcántara. [1]

4. Recreación Histórica de las Jornadas de la Harissa (Baena)

• Época que rememora: Siglo XV (La Reconquista / Guerras de Frontera con el Reino de Granada). Fecha habitual: Último fin de semana de octubre.
• El acontecimiento: Baena rememora su papel clave como plaza fuerte militar frente a las incursiones nazaríes. Se recrea la movilización de las tropas de los valerosos alcaides locales, desfiles armados de la época de los Reyes Católicos, y escaramuzas con réplicas de espadas y ballestas en el casco antiguo.

5. Las Capitulaciones de la Villa de Espejo

• Época que rememora: Año 1483 (Guerra de Granada / Captura de Boabdil). Fecha habitual: Fines de semana de octubre o noviembre (según el calendario cultural municipal).
• El acontecimiento: Conmemora el importante papel militar de la fortaleza de Espejo durante el cautiverio del último rey nazarí, Boabdil "El Chico", tras la batalla de Lucena. Se recrean los traslados de prisioneros de alto rango, la custodia por parte de los soldados cristianos y la firma de los acuerdos militares.

6. Desfile Histórico de los Tercios españoles en el Palacio de Viana (Córdoba Capital)

• Época que rememora: Siglos XVI y XVII (El Siglo de Oro). Fecha habitual: Mes de marzo o abril (en jornadas específicas de recreación clásica).
• El acontecimiento: Asociaciones especializadas reproducen con riguroso detalle la vida y el orden militar de la infantería española de los Tercios. Se realizan exhibiciones de esgrima histórica, manejo de picas en formación cerrada y disparos de avancarga con arcabuces en los patios señoriales cordobeses. [2]

7. Recreación de la Batalla y Toma de Alcolea (Puente de Alcolea, Córdoba)

• Época que rememora: 7 de junio de 1808 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Primer fin de semana de junio (actos conmemorativos anuales junto al puente).
• El acontecimiento: Conmemora el violento enfrentamiento en el río Guadalquivir entre las tropas napoleónicas del general Dupont y los voluntarios andaluces mandados por el general Pedro Agustín Echávarri. Se recrea el asalto de la caballería francesa y la posterior y heroica resistencia armada de los civiles cordobeses.

8. La Destrucción de la Ermita de San Álvaro por los Franceses (Córdoba Capital)

• Época que rememora: Junio de 1808 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Mediados de junio.
• El acontecimiento: Grupos históricos recuerdan de forma teatralizada el asalto de los destacamentos franceses al santuario dominico de San Álvaro en plena sierra cordobesa. Los figurantes reviven las guerrillas urbanas, las emboscadas entre la maleza y los actos de resistencia de los frailes y paisanos contra las fuerzas de ocupación.

9. La Resistencia de los Franceses y Asedio en el Castillo de Carcabuey (Carcabuey)

• Época que rememora: Años 1810 – 1812 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Mes de noviembre.
• El acontecimiento: Se escenifica la encarnizada lucha de desgaste que mantuvieron las guerrillas de las Sierras Subbéticas contra las patrullas imperiales francesas acantonadas en el pueblo. Incluye asaltos simulados a las ruinas del castillo de la localidad con salvas de pólvora y fusilería histórica. [3, 4]

10. Recreación de las Trincheras y la Resistencia en la Guerra Civil (Luque)

• Época que rememora: Años 1936 – 1939 (Guerra Civil Española). Fecha habitual: Fines de semana de marzo o septiembre (integrado en jornadas de memoria y turismo histórico).
• El acontecimiento: Luque cuenta con uno de los conjuntos de búnkeres y trincheras de hormigón mejor conservados de Andalucía (los búnkeres del Alamillo). Grupos de recreación histórica utilizan uniformes réplica, armamento inutilizado de época y recrean la dura vida de trinchera, las transmisiones de radio y el día a día de los soldados de los dos frentes.

 

[1] https://www.minube.com [2] https://logrono.es [3] https://www.laguiago.com [4] https://rinconesdegranada.com

 

 

GRANADA

La provincia de Granada posee una de las historias militares más ricas de la península ibérica, habiendo sido el último reducto de Al-Ándalus, escenario de cruentas rebeliones moriscas y núcleo de resistencia contra las invasiones napoleónicas. Sus municipios mantienen viva esta memoria mediante fieles recreaciones de sus asedios y batallas.

1. Las Fiestas Íbero-Romanas de Ilurco (Pinos Puente)

• Época que rememora: Siglo I a.C. – Siglo I d.C. (Época Íbero-Romana). Fecha habitual: Mediados o finales de abril.
• El acontecimiento: Conmemora el pasado militar y la resistencia de la antigua ciudad de Ilurco en el cerro de los Infantes. Se recrean los campamentos, las tácticas de combate e intercambios de proyectiles entre las falanges íberas y las legiones de la República e Imperio romano, complementado con talleres de armamento clásico.

2. Fiesta de Moros y Cristianos de Benamaurel (Benamaurel)

• Época que rememora: Siglos XIII – XV (Guerra de Granada / Capitulación de las fortalezas). Fecha habitual: Último fin de semana de abril (declarada de Interés Turístico de Andalucía).
• El acontecimiento: Destaca por el rigor militar y literario de sus "Papeles" (textos del siglo XIX). Las escuadras civiles se dividen en bandos fuertemente caracterizados que desfilan al son de marchas militares, escenificando feroces batallas colectivas con disparos simultáneos de trabucos y mosquetes por las calles del pueblo. [1, 2]

3. Recreación Histórica de las Capitulaciones de Santa Fe (Santa Fe)

• Época que rememora: Abril de 1492 (Final de la Guerra de Granada). Fecha habitual: Fin de semana más cercano al 17 de abril (aniversario de la firma de las Capitulaciones).
• El acontecimiento: Se conmemora el ambiente de campamento militar real fortificado que los Reyes Católicos levantaron para asediar la capital nazarí. Los figurantes reviven las guardias armadas, las negociaciones de rendición de la fortaleza de la Alhambra y la firma de los acuerdos que financiaron el viaje de Cristóbal Colón.

4. Fiestas de Moros y Cristianos de Válor (Válor / La Alpujarra)

• Época que rememora: Año 1568 (La Rebelión de las Alpujarras). Fecha habitual: Mediados de septiembre (en torno al 14 de septiembre).
• El acontecimiento: Válor fue la cuna de Abén Humeya, líder de la gran sublevación morisca contra la Corona de Castilla. La recreación militar escenifica las guerrillas de resistencia alpujarreña ocultas en el barranco, las escaramuzas con espadas contra los Tercios mandados por Don Juan de Austria y las salvas de arcabucería. [3]

5. Recreación Histórica del Combate de Orcera y la Rebelión (Trevélez)

• Época que rememora: Siglo XVI (Guerra de las Alpujarras). Fecha habitual: Tercer fin de semana de octubre.
• El acontecimiento: Trevélez revive los duros combates de montaña en las cumbres de Sierra Nevada, donde los moriscos ofrecieron una tenaz resistencia militar aprovechando la accidentada orografía andaluza frente al empuje de las tropas regulares cristianas. [4]

6. Recreación del Asedio e Incendio de Galera (Galera)

• Época que rememora: Febrero de 1570 (Campaña final de los Tercios en la Alpujarra). Fecha habitual: Mes de julio u octubre (según calendario municipal).
• El acontecimiento: Revive uno de los episodios militares más brutales de la historia granadina: el asedio a la villa de Galera por parte de Don Juan de Austria, quien minó y voló las casas cueva donde resistían los moriscos. La recreación muestra los asaltos de infantería y las tácticas de demolición de la época.

7. Recreación de la Toma del Castillo de Lanjarón (Lanjarón)

• Época que rememora: Año 1810 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Mes de mayo (coincidiendo con las jornadas culturales de la localidad).
• El acontecimiento: Conmemora la resistencia de la guarnición militar española frente a las tropas invasoras francesas del mariscal Sebastiani. Los defensores locales se atrincheraron en el escarpado castillo de Lanjarón, un hecho que se revive con encarnizados combates simulados empleando pólvora y fusilería napoleónica.

8. Recreación del Combate de Padul (Padul)

• Época que rememora: Año 1810 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Mediados de noviembre.
• El acontecimiento: Recrea la emboscada tendida por las guerrillas patrióticas andaluzas y los restos del ejército regular español contra una columna de suministro militar imperial francesa en el Valle de Lecrín, cortando las comunicaciones napoleónicas hacia la costa.

9. Homenaje y Recreación Histórica de Mariana Pineda (Granada Capital)

• Época que rememora: Mayo de 1831 (Resistencia Liberal contra el Absolutismo). Fecha habitual: En torno al 26 de mayo (Fiesta local de Mariana Pineda).
• El acontecimiento: Se rememora la detención, el arresto domiciliario custodiado por la milicia absolutista y la posterior ejecución de la heroína liberal. Asociaciones históricas con uniformes del reinado de Fernando VII desfilan por la Plaza de la Mariana y el centro histórico rindiendo honores militares.

10. Recreación de la Resistencia de los Búnkeres de la Línea de Huétor Santillán (Huétor Santillán)

• Época que rememora: Años 1936 – 1939 (Guerra Civil Española). Fecha habitual: Fines de semana de junio o septiembre.
• El acontecimiento: El Parque Natural de la Sierra de Huétor alberga un complejo militar defensivo de trincheras y fortines de hormigón perfectamente conservados (como la posición del cerro del Maúllo). Grupos de recreación visten uniformes réplica y escenifican la vida en el frente, el tendido de comunicaciones telefónicas de campaña y la resistencia de las fortificaciones.

 

[1] https://www.gazeta-antropologia.es [2] https://www.morosycristianosbenamaurel.es [3] https://abenaxara.com [4] https://www.ideal.es

 

 

JAEN

La provincia de Jaén posee una de las mayores densidades de fortalezas y campos de batalla de toda Europa, siendo un territorio de paso obligado y un punto neurálgico de la estrategia militar peninsular. Sus municipios reviven esta historia con un altísimo rigor documental.

1. Fiestas Íbero-Romanas de Cástulo (Linares)

• Época que rememora: Siglo III a.C. – Siglo I d.C. (Segunda Guerra Púnica y Alto Imperio). Fecha habitual: Mediados de mayo.
• El acontecimiento: Es uno de los eventos de reconstrucción de la Antigüedad más multitudinarios del sur de España. En las calles de Linares y en el propio Yacimiento Arqueológico de Cástulo se recrea el ambiente íbero, romano y cartaginés. Incluye el imponente desfile general de tropas y legiones, el emotivo "Ritual de Himilce" y combates de gladiadores en un gran Circus Maximus montado para la ocasión. [1, 2, 3]

2. Marcha y Campamento de las Navas de Tolosa (Santa Elena)

• Época que rememora: Julio de 1212 (Baja Edad Media / Cruzada cristiana). Fecha habitual: Mediados de julio (en torno al 16 de julio, fecha exacta de la batalla).
• El acontecimiento: El entorno del Museo de la Batalla de las Navas de Tolosa acoge recreaciones de la contienda que cambió el rumbo de la península. Los grupos especializados instalan un campamento militar medieval idéntico al de las huestes del rey Alfonso VIII y el califa Al-Nasir, mostrando la vestimenta de las órdenes militares, entrenamientos de tiro con arco y talleres de esgrima de época.

3. Fiestas del Medievo de Sabiote (Sabiote)

• Época que rememora: Siglos XIII – XV (Frontera de la Orden de Calatrava). Fecha habitual: Primer fin de semana de mayo.
• El acontecimiento: El bellísimo casco histórico y el imponente castillo de Sabiote retroceden a su pasado defensivo medieval. Los recreadores simulan las antiguas guardias de los caballeros calatravos que custodiaban el alto Guadalquivir. Se organizan combates de caballeros con armadura completa, asaltos simulados al patio de armas de la fortaleza y exhibiciones de cetrería militar. [4]

4. Jornadas Medievales y Conquista del Castillo de Burgalimar (Baños de la Encina)

• Época que rememora: Siglos XII y XIII (Transición andalusí al control cristiano). Fecha habitual: Fines de semana de mayo o noviembre (integrado en el ciclo provincial de "Castillos y Batallas").
• El acontecimiento: Centrado en uno de los castillos de tapial califal más antiguos y mejor conservados de Europa. Actores y especialistas escenifican las milicias y defensas de la fortaleza, la vida diaria de la guarnición que dominaba Sierra Morena y pequeños combates cuerpo a cuerpo en el adarve del castillo. [5, 6, 7]

5. Recreación Histórica de las Capitulaciones de la Fortaleza de la Mota (Alcalá la Real)

• Época que rememora: Año 1341 (La conquista de Alcalá de Ben Zayde por Alfonso XI). Fecha habitual: Mes de junio.
• El acontecimiento: Se conmemora el largo asedio militar y las posteriores capitulaciones de la plaza fuerte hispanomusulmana. Se escenifica la entrada del ejército cristiano en la inexpugnable e imponente Fortaleza de la Mota, los acuerdos entre los mandos militares de ambos bandos y las rondas de vigilancia armada por los complejos amurallados exteriores.

6. Jornadas del Sitio de la Torre de Boabdil (Porcuna)

• Época que rememora: Año 1483 (Guerra de Granada / Batalla de Lucena). Fecha habitual: Mes de octubre.
• El acontecimiento: Porcuna rememora el periodo de cautiverio y resistencia política del último rey nazarí de Granada, Boabdil "El Chico", quien estuvo preso en la Torre del Homenaje local bajo la custodia militar de la Orden de Calatrava. El evento recrea los desfiles de las huestes, el cambio de guardia de los centinelas y los banquetes militares del siglo XV.

7. Recreación de las Escaramuzas de la Batalla de Mengíbar (Mengíbar)

• Época que rememora: 16 de julio de 1808 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Mediados de julio (antesala de los actos de Bailén).
• El acontecimiento: Mengíbar revive la decisiva escaramuza y combate junto al río Guadalquivir, donde las avanzadillas españolas del general Reding midieron sus fuerzas contra el ejército napoleónico. El evento simula la toma del puente con réplicas de uniformes de línea, descargas de fusilería de avancarga y el repliegue táctico francés. [8, 9]

8. Recreación Histórica de la Batalla de Bailén (Bailén)

• Época que rememora: 19 de julio de 1808 (Guerra de la Independencia Española). Fecha habitual: Primer fin de semana de octubre.
• El acontecimiento: Uno de los mayores y más espectaculares eventos de reconstrucción napoleónica de España. Cientos de recreadores europeos de infantería, caballería y artillería se dan cita con uniformes exactos de 1808. Se levanta un campamento-museo y se recrea fidedignamente en el propio terreno original la primera derrota en campo abierto del ejército de Napoleón. [8, 10, 11, 12]

9. Recreación de la Resistencia y el Asedio al Santuario de la Virgen de la Cabeza (Andújar)

• Época que rememora: Septiembre de 1936 – Abril de 1937 (Guerra Civil Española). Fecha habitual: Fines de semana de mayo o septiembre (en el marco de jornadas de memoria histórica).
• El acontecimiento: Se rememora el agónico asedio de más de ocho meses que sufrió el Santuario, defendido por un reducto de guardias civiles y refugiados afines al bando sublevado frente al cerco del ejército republicano. Diversos grupos recrean las condiciones de vida del asedio, los uniformes, los puestos de vigía y los lanzamientos de víveres en paracaídas desde aviones.

10. Recreación de las Trincheras y Búnkeres del Frente de Lopera (Lopera)

• Época que rememora: Diciembre de 1936 (Batalla de Lopera / Guerra Civil). Fecha habitual: Mes de noviembre (habitualmente bienal).
• El acontecimiento: Conmemora una de las batallas más intensas del frente de Andalucía, donde combatieron las Brigadas Internacionales (perdiendo la vida los intelectuales ingleses John Cornford y Ralph Fox). Recreadores especializados ocupan los nidos de ametralladoras y búnkeres de hormigón originales del municipio para simular los asaltos de infantería con armamento inutilizado y uniformes fidedignos.

 

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ALMERIA

La provincia de Almería posee una costa codiciada que históricamente fue el blanco de incursiones corsarias, además de una orografía agreste que sirvió de refugio para encarnizadas rebeliones moriscas y una rica herencia minera. Sus municipios rememoran este pasado militar y de resistencia popular mediante rigurosas recreaciones.

1. Recreación del Asedio de los Reyes Católicos a la Alcazaba (Moorish Castle, Almería Capital)

• Época que rememora: Diciembre de 1489 (Guerra de Granada / Capitulación de Almería). Fecha habitual: Mediados de diciembre (en torno al 26 de diciembre, Día del Pendón).
• El acontecimiento: En el incomparable marco de la Alcazaba de Almería, grupos de reconstrucción histórica recrean la entrega de las llaves de la ciudad por parte de Al-Zagal a los Reyes Católicos. El evento incluye desfiles militares de las huestes cristianas, guardias con armas del siglo XV y explicaciones sobre la artillería de la época.

2. Fiesta de Moros y Cristianos de Mojácar (Mojácar)

• Época que rememora: Junio de 1488 (Rendición pacífica y pacto de convivencia). Fecha habitual: Fin de semana más cercano al 10 de junio (de viernes a domingo).
• El acontecimiento: A diferencia de otras fiestas de este tipo, rememora la capitulación pacífica y el pacto de respeto mutuo entre el alcaide moro de Mojácar y los emisarios de los Reyes Católicos. Destaca por sus espectaculares trabucadas y desfiles con réplicas de armaduras medievales que toman las calles escalonadas del pueblo.

3. Recreación Histórica de la Rebelión de los Moriscos (Inox, Níjar)

• Época que rememora: Enero de 1569 (La Rebelión de las Alpujarras / Matanza de Inox). Fecha habitual: Mes de enero o febrero.
• El acontecimiento: Rememora el dramático episodio en el que miles de moriscos refugiados en el cerro de Inox ofrecieron una desesperada resistencia militar frente a las tropas del marqués de Los Vélez. Los figurantes escenifican las escaramuzas con espadas, el asedio al campamento rebelde y las duras represalias militares de la época.

4. Fiestas de Moros y Cristianos de Senés (Senés)

• Época que rememora: Año 1570 (Guerra de las Alpujarras / Resistencia morisca). Fecha habitual: Primer fin de semana de agosto (habitualmente de viernes a domingo).
• El acontecimiento: Declarada Fiesta de Interés Turístico de Andalucía. Todo el pueblo participa dividiéndose en escuadras militares que representan las "relaciones" (textos dramáticos históricos). Se escenifican batallas colectivas por el control del territorio, marcadas por un ensordecedor e ininterrumpido fuego de trabucaría por todo el casco urbano.

5. Las Fiestas del Arraéz Mudéjar (Carboneras)

• Época que rememora: Siglo XVI (Ataques corsarios de Barbarroja). Fecha habitual: Mediados de junio.
• El acontecimiento: El Castillo de San Andrés se convierte en el epicentro de la defensa costera almeriense. Vecinos y profesionales recrean el desembarco militar de los piratas berberiscos, el asalto a la fortaleza y la férrea resistencia de los soldados de la corona española apoyados por la milicia ciudadana para repeler el saqueo.

6. Recreación de los Desembarcos Piratas en la Batería de San Juan (Aguadulce, Roquetas de Mar)

• Época que rememora: Siglos XVI – XVII (Defensa del litoral andaluz). Fecha habitual: Fines de semana de julio.
• El acontecimiento: Se escenifica directamente sobre el paseo marítimo y las playas cercanas a los antiguos baluartes defensivos. Grupos de recreación simulan los ataques por sorpresa desde el mar por parte de flotas corsarias turcas y la organización de la defensa civil mediante las torres almenaras de la costa.

7. Recreación Histórica del Desembarco de Los Coloraos (Almería Capital)

• Época que rememora: 24 de agosto de 1824 (Resistencia Liberal contra el Absolutismo). Fecha habitual: En torno al 24 de agosto.
• El acontecimiento: Conmemora la heroica y trágica gesta de un grupo de soldados constitucionalistas (apodados "Los Coloraos" por sus chaquetas rojas británicas) que desembarcaron en la costa de Almería para derrocar el régimen absolutista de Fernando VII. Se recrean los desfiles militares de época, la persecución de las tropas del rey y el fusilamiento de los liberales patriotas.

8. Recreación Histórica de las Cuadrillas de la Sierra de Filabres (Bacares)

• Época que rememora: Siglo XIX (Bandolerismo y guerrillas rurales). Fecha habitual: Mes de febrero.
• El acontecimiento: Los vecinos representan la resistencia de la población rural andaluz frente a los abusos señoriales y estatales mediante el bandolerismo romántico. Se escenifican emboscadas en los caminos de montaña, asaltos a carruajes de caudales y los tiroteos simulados entre los bandoleros y los destacamentos militares del gobierno.

9. Recreación de la Resistencia Minera y Social (Las Menas, Serón)

• Época que rememora: Principios del Siglo XX (Años 1910 – 1930 / Huelgas mineras). Fecha habitual: Mes de julio.
• El acontecimiento: Ambientado en el antiguo poblado minero de Las Menas, se recrea el ambiente obrero y de resistencia social. Los figurantes reviven las asambleas clandestinas de los mineros, las protestas contra las condiciones de trabajo impuestas por las compañías extranjeras y las consiguientes intervenciones de las fuerzas de orden público para aplacar la insurrección.

10. Recreación de la Vida en las Trincheras de la Línea de Defensa (Turre / Sierra Cabrera)

• Época que rememora: Años 1936 – 1939 (Guerra Civil Española). Fecha habitual: Fines de semana de octubre.
• El acontecimiento: Grupos especializados en el siglo XX utilizan los restos de fortificaciones y puestos de vigía de la zona. Se recrea de forma didáctica la cruda vida del soldado de reemplazo en el frente, el uso de uniformes réplica fidedignos, las comunicaciones por radio de campaña y la resistencia de las líneas fortificadas ante los ataques de infantería.